Абими бар-Аббагу — аморай 3 столетия. Родина и происхождение Α. не установлены. Он постоянно упоминается, как Абими, сын р. Аббагу, אבימי בריה דר״ אבהו; он так же любил цитировать Барайты, как р. Аббагу из Кесареи охотно собирал их. Однажды он обратился к какому-то р. Аббагу за юридическим советом (Кетуб., 85а). Если в данном случае речь идет о р. Аббагу из Кесареи, как это утверждает Bacher (Ag. pal. Amoräer, II, 101), то надо заключить, что A. был сын р. Аббагу и родина его была Палестина. С другой стороны, весьма удивительно, что имя его нигде не упоминается в иерусалимском Талмуде и что даже там, где последний ссылается на Аббагу, как на образец сыновнего благочестия, о сыновнем почтении Α., восхваляемом его отцом в вавилонском Талмуде, в иерусалимском не упоминается вовсе. Кроме того, в вышеприведенном месте тр. Кетубот сообщается, что А. уплатил долг через р. Хама б.-Рабба б.-Аббагу, а этот последний никогда не бывал в Палестине. Франкель (Мебо, 60а) считает его вавилонянином и полагает, что он брат Рабба б.-Аббагу. А. часто упоминается как хранитель Барайт. Одна из них, трактуя о должном почитании родителей, говорит: «Один кормит своего отца фазанами и, однако, выживает его со света, тогда как другой заставляет его вертеть жернова и все-таки уготовляет себе все блаженства будущего мира». (Кид., 31а). В другом месте этот самый парадокс объясняется примерами из жизни: Один имел обыкновение снабжать своего отца жирными птицами и, когда отец однажды спросил его: «Сын мой, откуда ты все это достаешь?» — он ответил: «Ешь, старина, и молчи, как собака». В другом случае некто нанялся вертеть мельничный жернов; в это самое время его отец был призван исполнять общественную работу. Сын поменялся с отцом местами, заметив при этом, что легче сносить связанные с принудительной общественной работой оскорбления ему, чем его престарелому отцу (Иер. Пеа, I, 15б; Иер. Кид., I, 61б; ср. Раши к Кид., 31а). Самого А. отец прославляет как образец сыновнего почтения. Хотя Бог благословил А. пятью учеными сыновьями, из которых каждый охотно прислуживал бы деду, А. не уступал им этих услуг, желая сам исполнять священную сыновнюю обязанность. Однажды его отец попросил пить; А. поспешил принести воду и, заметив, что старик уснул, остался почтительно стоять возле него, пока тот не проснулся. Талмуд прибавляет, что в награду А. сподобился за это время постигнуть смысл одного темного псалма, которого он раньше не мог понять (Киддуш., 31а). Согласно одной барайте, цитируемой Α., мессианская эпоха Израиля будет продолжаться семь тысяч лет, ибо сказано (Исаия, 12, 5): «Как жених радуется о невесте, так будет радоваться о тебе Бог твой», а так как свадебный пир продолжается семь дней, а день Божий равняется обычному тысячелетию, то из этого следует, что свадебное пиршество по поводу союза между Господом и Израилем будет длиться семь тысяч лет. — Ср. Санг., 99а; Шаб., 119б; Кет., 85а; Шебуот, 42а; Абода Зара, 34б; Хул., 63б. [J. E., I, 62—63].
3.