ЕЭБЕ/Авлона

Материал из Викитеки — свободной библиотеки
Перейти к навигации Перейти к поиску

Авлона
Еврейская энциклопедия Брокгауза и Ефрона
Brockhaus Lexikon.jpg Словник: Аваддон — Ад. Источник: т. 1: А — Алмемар, стлб. 252—253 ( скан )
 Википроекты: Wikipedia-logo.png Википедия


Авлона (также Aulona и Valona, אוילונה‎, אבילונה‎) — город в Албании, на берегу Адриатики, еврейская община которого выступает только в одном эпизоде из истории первых десятилетий 16 в. В это время, после испанского изгнания, в А. образовался один из тех иммиграционных пунктов для скитающихся сефардов, которых было так много в Турции и окрестных землях. Когда мессер Давид Леон, сын философа Иуды-Леона Абрабанеля (см.), был в Салониках (ок. 1510 г.), он получил приглашение занять духовную должность в еврейской общине Α. за ежегодное жалованье в 70 флоринов. Он принял предложение и, приехав в Α., стал читать проповеди в синагоге. Вследствие раздоров между «землячествами», на которые распадалась община, уроженцы Кастилии и Португалии отделились от каталонцев и устроили для себя особую молельню в доме Авраама Царфати. На второй год службы Давида возникли несогласия и между прихожанами-союзниками: кастильцами и португальцами. Давид принял сторону землячества португальцев, которые, по его словам, были «люди горячие, но послушные, прямодушные и благородные, а не лицемерны и надменны, подобно кастильцам». Португальцы выделились в особый синагогальный приход. Кастильцы требовали, чтобы Давид заставил португальцев под угрозой отлучения посещать прежнюю общую синагогу; но раввин отклонил требование, ссылаясь на то, что португальцы, составляя большинство прихожан, не обязаны подчиниться меньшинству. При таких обстоятельствах прибыл в А. еврейский врач из Лиссабона, дон Соломон Крессенте. Выздоравливая от тяжелой болезни, он по обету пожертвовал участок земли для синагоги португальцев. Желая примирить спорившие землячества, он в священный вечер Иом-Киппура, перед чтением «Кол-нидре», послал людей в синагогу кастильцев с просьбой простить обиды, причиненные им португальцами; но его усилия ни к чему не привели. Так же неудачна была примирительная попытка, сделанная на другой день Давидом: кастильцы отказались явиться по его приглашению для объяснений. Борьба обострилась. Португальцы с Давидом во главе предали кастильцев анафеме (херем), а те им ответили тем же. Во главе кастильцев стояли раввин Авраам де Колье и судья Авраам Харбон. Между раввинами отдельных землячеств шел также спор о санкции «семихи», или рукоположения. Давид считал себя авторитетным раввином в силу полученной им семихи; кастильцы же не признавали силы рукоположения, практиковавшегося во Франции, Германии и Италии, и требовали, чтобы эта церемония совершалась в Палестине (см. Семиха, Бераб). К концу 16 века в А. жил Моисей Албельда, автор комментариев к различным библейским книгам (Конфорте, в хронике Köre ha-doroth, стр. 39). — Ср.: Schechter, Notes sur Mr. David Leon, в Rev. et. juiv., XXIV, 128 сл.; «Kebod Chakamim», под ред. С. Бернфельда, в коллекции «Мекице Нирдамим», Berlin 1899; Ha-Zefirah, ХХVII, № 71; A. Danon в J. E., II, 357.

5.