Алессандрия — укрепленный город в северной Италии, основанный в 1168 г. Первые упоминания о еврейской общине в А. относятся к последним годам 15-го столетия, к периоду после изгнания евреев из Испании, когда впервые появляется в городских записях имя Клеменса (Калонимоса) Когена Витали из Валенсии. Алессандрия находилась в зависимости от Милана, и, когда Милан попал в руки императора Карла V, евреи сразу почувствовали нетерпимость нового суверена. Иосиф Гакоген рассказывает в своем «Emek ha-Bacha», что в 1558 г., когда инквизиторы конфисковали множество еврейских книг и требовали за них большой выкуп, евреи Алессандрии обратились к миланскому губернатору герцогу Сэсса, прося о возвращении их собственности, и герцог немедленно распорядился о возвращении книг. В царствование Филиппа II Испанского губернатору Милана было приказано изгнать из герцогства всех евреев (1566 г.). Но ничего не было предпринято для исполнения этого декрета до 1592 года. Около этого времени рабби Самуил Коген из Алессандрии отправился в Испанию, чтобы просить короля за своих притесняемых соплеменников. Он имел успех у некоторых влиятельных при дворе лиц и даже приобрел благосклонность короля Филиппа II, который отменил декрет об изгнании, изданный в 1566 году. В эту эпоху в Миланском герцогстве насчитывалось евреев: в Кремоне 456, в Лодии 130 и в Алессандрии 103 чел. При всей своей малочисленности еврейская община в А. все-таки играла роль культурного центра. Историк Гедалия ибн-Яхья провел в этом городе время от 1576 до 1588 года, и здесь он начал писать некоторые свои произведения (см. его Schalschelet ha-Kabbala, изданное в Венеции, стр. 67—68). Однако в 1597 году еврейское население названных трех городов Миланского герцогства сократилось до нескольких семейств в каждом. Дальнейшая судьба общины мало известна, кроме того факта, что приблизительно в середине ХVII века город был обязан своим спасением лояльности одного еврея, изобретшего новый способ очищения пороха. Изобретателя пригласили в А. с предложением применить свое изобретение для защиты города, которому французы под предводительством герцога Моденского угрожали осадой. Герцог перехватил в дороге еврея-изобретателя и пытался подкупом побудить его уничтожить весь порох в крепости. Еврей притворился, что принимает предложение, но, добравшись до города, открыл заговор местному начальству (см. Efemeridi Alessandrini, 14 июля 1647 года; перепечатано в Educatore Jsraelitico, 1858 г.). — Освободившись от испанского ига в 1706 г., Алессандрия становится частью Сардинии, и еврейская община впадает в еще более плачевное состояние до 1848 г., когда декретом 29 марта евреям были дарованы полные гражданские права. — Вот имена выдающихся еврейских раввинов Александрии: 1) Иосиф бен-Михаэль Равенна — был известен в ΧVΙΙ в. как авторитет в области ритуала и замечательный поэт; одна его «респонса» от 1641 г. напечатана в лексиконе «Pachad-Izchak» Лампронти, в статье «Keriat Sefer Torah» (Цунц упоминает о нем в своей Literaturgeschichte, стр. 444, только как об авторе Pizmon’a, или литургической поэмы; дата 1701, которую Цунц приводит, относится к изданию Pizmon’a, а не ко времени раввинства Иосифа); 2) Вениамин Коген, занимавший пост раввина в А. от 1675 до 1682 года, когда был приглашен на раввинство в Реджио; 3) Иоэль Уззиэль бен-р. Натан Пинчерле, раввин алессандрийский в 1714 г. (см. «Milchama la-Adonai»); жил здесь со своим отцом в 1729 г. (см. Richi, "Adderet Eliyahu, ч. II); одно из его ритуальных решений относительно tefilin (филактерии), появившееся в респонсах Морпурга (1716), находится и в «Pachad-Jizchak». После Пинчерле раввинский пост занимали члены влиятельной семьи Леви де Веали, в которой этот сан передавался наследственно в течение нескольких поколений; 4) Илия бен-Рафаил-Соломон первый принял фамильное имя де Веали и занимал пост раввина от 1738 г. до 1792 г.; библиограф Непи хвалит его и цитирует его работы; 5) сын его, Моисей Закуто, занимал место раввина в Алессандрии 20 лет; в 1812 г. парижская консистория назначила его раввином в Казале-Монферато (см. L. Della Tore, «Tal-jaldut», § 25); 6) его сын, Мататия Закуто, унаследовал пост своего отца в 1812 г. 3-го июня 1835 г. он погиб вместе с 47-ю человеками, среди которых были раби Рафаил Амар, под обломками здания во время свадебного торжества; 7) Илия, сын и преемник Мататии (1836—1880), пользовался уважением известного де Росси; ему был дарован титул кавалера итальянской короны. В течение последних двух десятилетий община Алессандрии постепенно уменьшалась и в 1900 г. насчитывала всего 370 душ. Община придерживается итальянского синагогального ритуала и содержит некоторые религиозные и благотворительные учреждения. — Ср.: Иосиф Гакоген, Emek-ha-Bacha; Instructione е Allegatione per gli Hebrei dello stato di Milano, ib. 1862, стр. 163; Nepi-Ghirondi, Toledot Gedole Jisrael, стр, 129, Цунц, Literaturgesch., стр. 444; J. Ε. Ι, 340. 5.
ЕЭБЕ/Алессандрия
< ЕЭБЕ
| ← Алетрино, Арнольд | Алессандрия | Алеф → |
 Словник: Ажан — Алмемар. Источник: т. 1: А — Алмемар, стлб. 851—853 ( скан ) |
- Википроекты