Аматус Лузитанский (Amatus Lusitanus) — португальский врач, происходивший из семьи Хабиб (откуда и его латинизированное имя Amatus, перевод древнееврейского chabib). Родители его принадлежали к маранам, т. е. к евреям, которые из боязни инквизиции принимали крещение, втайне оставаясь преданными иудейству. Христианское имя Аматуса — Juan Roderiguez, но почти все его сочинения подписаны псевдонимом Amatus Lusitanus, под которым он и приобрел свою широкую известность. А. родился в 1511 году в Кастель-Бранко (провин. Бейра); умер от чумы в 1568 году в Салониках; изучал медицину в Саламанке, где 15-летним юношей написал комментарий к первым двум книгам Диоскорида, опубликованный впоследствии (в 1536 г.) в Антверпене под заглавием «Exegemata in priores duos Dioscoridis de materia medica libros». Получив докторскую степень, A. вернулся на родину, где, впрочем, оставался недолго, опасаясь преследований со стороны инквизиции, особенно жестоко относившейся к так называемым неохристианам (christianos nuovos). Руководимый в то же время желанием усовершенствоваться во врачебном искусстве, А. посещает наиболее знаменитые медицинские школы Франции, Германии и Италии. В Ферраре, где он практиковал в течение 6 лет, он читал публичные лекции по анатомии с демонстрациями на трупах, что для того времени (1547) было, конечно, чрезвычайно смелым нововведением. Из Феррары А. переселился в Анкону. Повсюду его авторитетным словом опытного врача дорожили больные и коллеги, и слава его дошла даже до Ватикана, куда он был приглашен на консилиум к папе Юлиану III. Когда с восшествием на папский престол Павла IV начались жестокие преследования маранов, А. пришлось спасаться бегством: ночью, полуголый, он бежал из Анконы в Пезаро, бросив все свое имущество, библиотеку и рукописи двух своих сочинений. Пробыв затем несколько месяцев в Рагузе, Аматус переселился в Салоники, где мог открыто исповедовать свою веру. — А. является одним из самых видных представителей медицинского мира XVI века. Обширная эрудиция и тонкая наблюдательность ставили его неизмеримо выше заурядных врачей того времени, сплошь и рядом прописывавших всем больным одно и то же лекарство. Его знаменитое сочинение «Curationum medicinalium centuriae septem», в котором он подробно излагает историю болезни своих пациентов, методы лечения и т. п., показывает, с какой заботливостью он исследовал больного, его темперамент, привычки и т. д. Эти «Centuriae» очень высоко ценились современниками и выдержали несколько изданий: 1-е из них появилось во Франции (1551), 2-е в Венеции (1552); затем дальнейшие 4 были перепечатаны в Базеле (1556) и последние 3 в Венеции в том же году. Впоследствии все 7 вышли в свет, в 1576 и 1580 гг., в Лионе, а не в Лейдене, как ошибочно передано в «The Jewish Encyclopedia» латинское Lugdûnum]; в 1613 и 1620 г. в Париже, в 1620 же году в Бордо, в 1628 г. в Барселоне и в 1646 г. в Эрфурте. — А. был не только знающим врачом, но и литературно образованным человеком, как об этом свидетельствует сделанный им испанский перевод римского историка Евтропия («La historia de Eutropio»). Для характеристики нравственной личности A. чрезвычайно интересна «клятва», приложенная им к 6-й «Centuria» (лионское изд. 1580 г.), в которой он, между прочим, торжественно заявляет, что он всегда одинаковыми глазами смотрел на всех людей, к какой бы вере они ни принадлежали, что он никогда не добивался почестей и с одинаковой преданностью лечил бедняков и самых высокопоставленных людей. — Ср.: D. Nicolas Antonio, Bibliotheca hispana nova, I том, стр. 63, Мадрид, 1783; Revue des études juives, 1908; Heeser, Geschichte der Medizin; Ernest Salomon, A. L. und seine Zeit, 1901; David, A. L., étude biographique (Archives Israélites, 1880).
Л. Ш.6.