Архелай — сын Ирода I; царь Иудеи, род. около 21 г. до Р. X. Матерью его была самарянка Малтака. 14-ти лет он был отправлен для воспитания в Рим, и через два или три года вернулся со своими братьями, Антипой и Филиппом, которые также учились в школах столицы империи. Его возвращение было, может быть, ускорено благодаря интригам старшего сына Ирода, Антипатра, который посредством подметных писем и других подобных способов старался очернить его в глазах отца, надеясь подвергнуть его такой же кровавой участи, как и его братьев Александра и Аристобула, сыновей Ирода от Мариамны из дома Хасмонеев. Вследствие этой клеветы Ирод назначил преемником своего младшего сына Антипу, переделав в таком смысле свое прежнее завещание. Однако на смертном одре, за четыре дня до смерти, царь изменил свое намерение и передал престол Α., тогда как Антипу и Филиппа сделал лишь тетрархами. Действительная причина этой перемены неизвестна, но есть некоторые основания полагать, что умирающий царь стал жертвой какой-то дворцовой интриги в пользу Α., получившего, таким образом, корону без больших затруднений, будучи всего 18 лет от роду. Александра-Саломея, сестра Ирода, нашла уместным оказать поддержку А. и обеспечить ему преданность войска. Таким образом, не было проявлено никакого протеста, когда он явился как новый правитель на погребение Ирода. Народ радовался смерти тирана и был поэтому заранее расположен к Α.; на публичном собрании в храме новый царь обещал сообразоваться с желаниями своих подданных. Однако уже очень скоро обнаружилось, что он совершенно не расположен сдержать свое слово. Народ, воинственно настроенный фарисеями, требовал смещения саддукейского первосвященника Иоезера (из рода Боэтуса) и наказания тех из прежних советников Ирода, которые были виновны в мученической смерти фарисеев Маттатии и Иуды. Α., выразив полнейшее согласие на народное требование, указывал, однако, на то, что он не может принять таких крайних мер раньше, чем будет утвержден в царском звании римским императором Августом, и объявил о своем твердом намерении исполнить желание народа тотчас же по получении этого утверждения. Однако его подданные, по-видимому, не доверяли этим уверениям, и накануне Пасхи, в день, когда, можно сказать, вся Палестина собралась в Иерусалиме, — они стали так настойчиво требовать немедленного исполнения, что царь принужден был выслать против них во двор храма отряд Иродовых солдат; когда же этот отряд оказался не в состоянии совладать с разъяренной толпой, он вызвал весь наличный гарнизон. В последовавшей резне три тысячи пали мертвыми в пределах храма. — Как только восстание несколько улеглось, А. поспешил в Рим, чтобы добыть от Августа необходимое утверждение своей власти. Он увидел, что ему приходится бороться с оппозицией с двух сторон: его брат Антипа, поддерживаемый многими членами Иродова дома, жившими в Риме, требовал формального признания второго завещания Ирода, по которому он был назначен иудейским царем. Наряду с этим палестинские евреи прислали депутацию из 50 лиц, которую поддерживали около 8000 евреев, живших в Риме, с просьбой лишить Иродиан вообще всякого участия в управлении страной и присоединить Иудею к провинции Сирии. Отсутствие лояльности среди Иродиан было так велико, что многие члены семьи втайне сочувствовали последней просьбе народа. Но Август инстинктом государственного человека нашел, что в интересах Рима лучше было оставить Иудею монархией, управляемой собственными царями и обязанной Риму податью, чем делать ее римской провинцией, управляемой римлянами, так как в последнем случае там непременно будут повторяться восстания против чужеземного господства. Так как осторожность требовала как можно более ослабить эту беспокойную страну, император решил разделить довольно обширное наследие Ирода на три части. А. был сообразно с этим назначен этнархом — не царем — Иудеи, Самарии и Идумеи, за исключением важных городов Газы, Гадары и Гиппа, которые были присоединены к провинции Сирии. Антипа и Филипп были назначены тетрархами остальных областей; первый из них получил Галилею и Перею, второй остальные земли к востоку от Иордана. Пока это происходило в Риме, в Палестине возникли новые смуты. Народ, доведенный до бешенства убийствами Ирода и Α., открыто восстал, пользуясь отсутствием правителя. Это возмущение было несомненно вызвано Сабином — прокуратором, назначенным Августом для управления делами в ожидании водворения преемника Ирода, беспощадно притеснявшим народ. В день Пятидесятницы 4 г. до Р. X. близ храма произошло столкновение между войсками Сабина и народной толпой. Сабин воспользовался своим первым успехом при разгоне толпы для ограбления сокровищ храма. Но беспорядки начались по всей стране и его сил оказалось недостаточно для их подавления. Иуда, сын революционера Иезекии, в Галилее, известный Симон в Перее, Атронг и его братья в других частях страны руководили более или менее серьезными восстаниями.
Лишь после того, как дело взял в свои руки Вар, римский легат в Сирии, имевший многочисленные легионы и пользовавшийся к тому же помощью арабского царя Арета и его союзников, в стране был до некоторой степени восстановлен мир, и то ценой жизни нескольких тысяч римских солдат. О том, как велики были потери на стороне евреев, можно до некоторой степени судить по раввинскому преданию, что восстание при Варе было одним из самых ужасных в еврейской истории. — А. возвратился в Иерусалим весьма скоро после подавления восстания Варом. Об остальном времени его правления, продолжавшегося 9 лет, известно очень мало; ясно, однако, что вместо того, чтобы стараться залечить раны, нанесенные стране им самим и его домом, он много способствовал ускорению окончательной гибели независимости Иудеи. В 6 году по Р. X. к Августу в Рим явилась депутация от иудейской и самарянской аристократии с жалобами на А. Следствием этого было то, что А. немедленно был вызван в Рим, лишен власти и сослан в Вьенну в Галлии, где, согласно Диону Кассию (Hist. Rom., LV, 27), жил до конца жизни. — А. оказался истинным сыном Ирода, но без государственного ума отца. Он был жесток и деспотичен, отличался крайней чувственностью, был лицемером и интриганом. Он выдержал обычный семидневный траур после смерти отца и в то же время устроил для наиболее близких друзей роскошный пир по поводу вступления своего на престол. А. тщательно избегал помещать на монетах свое изображение из уважения к предрассудкам фарисеев и в то же время воспылал страстью к своей овдовевшей невестке Глафире и женился на ней, несмотря на неудовольствие народа и фарисеев, которые считали этот брак кровосмесительным (Лев., 18, 16; 20, 21). Вернувшись из Рима, А. смесил первосвященника Иоезера, не в исполнение просьбы народа, а из денежных соображений. Преемником его оказался брат Иоезера, человек также невысоких качеств. А. ради выгоды сменил за свое короткое правление трех первосвященников. В противовес этим серьезным недостаткам Архелая трудно указать на что-нибудь светлое, кроме разве того, что он унаследовал от отца любовь к красоте и страсть к строительству: он великолепно восстановил царский дворец в Иерихоне, окружив его аллеями из пальм, и основал также город, который назвал в честь себя Архелаидой. — Ср.: Grätz, Geschichte, III; Eward, Gesch., IV; Hitzig, Gesch., II; Schürer, Gesch., I, и указ. там литература; o монетах см. Schürer, ib., 375, прим. 4, и Madden, Coins of the Jews, стр. 114—118. [J. E., II, 78]. 2.