ЕЭБЕ/Ауто-да-фе

Материал из Викитеки — свободной библиотеки
Перейти к навигации Перейти к поиску

Ауто-да-фе
Еврейская энциклопедия Брокгауза и Ефрона
Brockhaus Lexikon.jpg Словник: Атад — Африбида. Источник: т. 3: Арабско-еврейская литература — Бделлий, стлб. 413—420 ( скан ) • Другие источники: БСЭ1 : МЭСБЕ : ПБЭ : ТСД : ЭСБЕ : Britannica (9-th) : Britannica (11-th)


Ауто-да-фе — португальская форма испанского auto de fé (по-французски «acte de foi» от латинского «actus fidei»), торжественное объявление и вслед за тем приведение в исполнение приговора, вынесенного судом инквизиции, над «reos», осужденными, хотя в обычно принятом смысле слова так называется лишь приведение приговора в исполнение. Это же выражение применяется ошибочно, а может быть, метафорически, и к сожжению книг (Талмуда и пр.) в раннее Средневековье. Торжественное объявление приговора происходило обычно в церкви в первое воскресенье Рождественского поста, так как в этот день читается Евангелие (Лука, XXI) о Страшном суде. Некоторые авторитеты придерживались мнения, что такие приговоры не должны читаться публично, так как многие из них связаны со смертной казнью. Обыкновенно на городской площади устраивалась по возможности обширная эстрада, чтобы множество народа могло видеть церемонию; «ибо, — говорит Nicolas Eymeric (Manuel des inquisiteurs, стр. 143), — это зрелище наполняет зрителей ужасом и представляет потрясающую картину Страшного суда. Такой ужас и такие чувства должны быть внушаемы: они приносят величайшую пользу». За некоторое время до Α. о нем официально объявлялось перед общественными зданиями и в городских садах. объявление об А. в Мадриде в 1680 году гласило: «Жители города Мадрида сим извещаются, что св. суд инквизиции города и королевства Толедского торжественно совершит общее аутодафе в воскресенье, 30 июня с. г. и что все те, кто так или иначе примет участие в совершении или будет присутствовать на указанном аутодафе, воспользуются всеми духовными милостями, какими располагает римский первосвященник». — Были разного рода A.: Auto publico general (общее публичное Α.), сопровождавшееся большой помпой и совершавшееся в присутствии всех магистратов города, часто по случаю празднования дня рождения или бракосочетания какого-нибудь принца; Auto particular — частное Α., на котором присутствовали только инквизиторы и уголовные судьи; Autillo (малое А.) — в пределах дворца инквизиции и в присутствии судей и нескольких приглашенных гостей; Auto singular, назначавшееся для одного преступника. После долгих месяцев или даже лет заключения в подземных темницах инквизиции осужденных выводили из тюрьмы ночью накануне А. и приводили в особое место, где их приготавливали к церемонии. На них надевали специальный костюм из черной с белыми полосками материи, состоявший из рубахи с рукавами и пары панталон, доходивших до пят. Кроме того, набрасывался наплечник, «sanbenito», обычно для обвиненных в каком-нибудь преступлении против церкви, из желтой бумажной ткани с красными андреевскими крестами на груди и на спине; для уличенных, но упорствовавших в отрицании своей вины и для вторично уличенных полагался серый наплечник, «samarra», с изображением на нем спереди и сзади самого осужденного над пылающими факелами, окруженного дьяволами, причем часто отмечалось также имя осужденного и его преступление; y добровольно сознавшихся в вине огни изображались опрокинутыми; — на обвиненных в колдовстве надевался бумажный колпак, т. наз. «carochas», в виде сахарной головы, на котором были изображены дьяволы и огненные языки. Ноги преступника были обнажены, a в руке он держал желтую восковую свечу. Впереди торжественной процессии несли хоругвь инквизиции с надписью «Justitia et misericordia»; за преступником следовали инквизиторы и другие сановники. Один или двое горожан назначались при каждом обвиненном в качестве крестных отцов: они наблюдали за тем, чтобы преступники вернулись невредимыми в тюрьму; в процессии носили также останки тех, которые умерли до произнесения приговора над ними; ибо, говорит Bernardus Comensis (Lucerna Inquisitor, стр. 52), «Мертвые еретики могут быть преданы анафеме и могут быть осуждены после смерти… и это до сорока лет»; в процессии носили также изображения тех, которые были осуждены заочно. И все это делалось потому, что инквизиция, осудив еретика, имела право конфисковать его имущество. Так, Бернард Гюи прямо говорит в своих «Practica inquisitionis», что «ересь должно преследовать не только между живыми, но также среди мертвых, особенно когда необходимо воспрепятствовать заражению ересью наследников вследствие верований тех, кому они наследуют» (Molinier, L’inquisition dans le midi de la France, стр. 358). — В церкви делались для церемонии установленные приготовления. В большом алтаре, задрапированном черным сукном, ставили два кресла, одно для великого инквизитора, другое для короля или какого-нибудь высокопоставленного лица, и водружалось большое распятие: те, к кому был обращен лик распятия, должны были быть пощажены, находившиеся же позади распятия были обречены на смерть. Светские власти приносили торжественную присягу, что будут оказывать инквизиции всяческую помощь и исполнять все ее приказания. Затем произносилась длинная проповедь, обращенная к тем, кто упорно отрицал свою вину; она имела, между прочим, целью также вызвать в зрителях рвение к католическому исповеданию; вследствие этого А. носило иногда название «sermo publicus» (публичная проповедь) или «sermo general de fide» (общая проповедь веры; см. Molinier, ib., стр. 8). Примером такого увещания может служит проповедь дона Диего Аннунциазаро Юстиниана, архиепископа Краганоры (переведена Моисеем Мокаттой и издана в Филадельфии в 1860 году; библиографию подобных проповедей А. в Португалии см. Da-Silva, Diccionario bibliographico portuguez, Лиссабон, 1858 и сл.). Преимущество отдавалось тем, кто готов был отречься от ереси. Их помещали y стола, на котором лежало несколько раскрытых молитвенников. Два клирика читали отчет о суде и соответственном наказании, что часто занимало целый день. Во время чтения отчета преступник находился на середине галереи. Та же церемония происходила, когда А. совершалось в публичном саду; здесь устраивался обширный амфитеатр с необходимыми принадлежностями и временными темницами под платформой. Были четыре категории наказаний, определявшихся инквизицией: 1) вызов в суд инквизиции; 2) совершение благочестивых дел; 3) публичные паломничества, бичевания и ношение тяжелых крестов и 4) конфискация имущества, вечное заключение и смерть. Признанные судом виновными отводились обратно в тюрьму при очень торжественной обстановке. Еретик, раскаявшийся и снова согрешивший, еретик не раскаявшийся и не согрешивший вновь, еретик не раскаявшийся и снова согрешивший, еретик, не признавший себя виновным, и еретик заочно обвиненный — все передавались в руки светской власти, так как инквизиция отказывалась приводить в исполнение смертные приговоры на основании принципа «церковь не хочет крови» (ecclesia non sitit sanguinem). Различные смертные приговоры оканчивались формулой: «По этим причинам мы объявляем вас вновь согрешившим, извергаем вас из лона церкви, передаем вас светскому правосудию, настойчиво, однако, умоляя его умерить свой приговор, так чтобы не было по отношению к вам пролития крови или опасности смерти». Беллярмин прямо говорит: «То, что еретики заслуживают наказания, ясно, или, по крайней мере, указано во Второзаконии, 13, 6 и сл.». Богословы были различного мнения по вопросу, мечом или огнем должны быть преданы смерти осужденные (ср. Julien Havet, L’hérésie et les bras séculier au moyen âge, 1881). Казнь огнем предпочиталась, как более согласная с сказанным y Иоан., XV, 6: «Кто не пребудет во Мне, извергнется вон, как ветвь, и засохнет; a такие ветви собирают и бросают в огонь, и они сгорают». Симаноас и Рохас (Roias) также придерживались мнения, что еретики должны быть сжигаемы заживо. Следовало только затыкать еретикам рты, чтобы они не поносили зрителей. По-видимому, раскаявшийся сначала подвергался удавлению, a затем сжигался, нераскаявшегося же бросали в огонь живьем. Было установлено, что светская власть не должна надолго откладывать исполнение приговоров инквизиции. Иннокентий IV в своей булле «Ad extirpanda» (для искоренения) устанавливает крайний срок в пять дней. В Испании было в обычае приводит в исполнение приговоры немедленно вслед за объявлением их, причем это приурочивалось к какому-нибудь празднику, когда население было свободно от занятий. Той же торжественностью, с которой совершалось публичное чтение приговора, сопровождалось и приведение его в исполнение; блестящая процессия отправлялась от темниц инквизиции к «quemadero», площади с сооруженными подмостками; присутствовали сановники церкви и государства (на аутодафе 30 июня 1680 г. в Мадриде, которое устроил Карл II в честь своей молодой жены, король сам зажег первый факел, воспламенивший костры). Всю ночь, предшествовавшую Α., беспрерывно заседала комиссия, готовая выслушать отречение преступников. Узников, эскортируемых солдатами, в сопровождении духовников, убеждавших их воспользоваться последней возможностью примирения с церковью, привозили на ослах. Составлялся полный отчет (в Испании — Relacion) в Португалии — Relaçao) — об А. и часто печатался с целью увеличить усердие верующих и внести порядок в процесс духовного суда (Е. N. Adler, Jew. Quart. Review, XIII, 395); отчеты посылались центральному суду инквизиции, a также и другим судам.

Первое А. еврея, насколько известно, состоялось в Труа (департамент Об) в субботу 21 апреля 1288 г. Известие об этом событии находится в Selichoth Якова бен-Иуды, Меера бен-Илии и Соломона Симхи, а также в старом провансальском стихотворном рассказе упомянутого Якова. Эта казнь вызвала энергичный протест со стороны Филиппа Красивого (17 мая 1288 г.), который усмотрел в действиях св. инквизиции нарушение собственных прав (ср. A. Darmsteter, в Romania, III, 443 и сл.; idem, Revue des ét. juives, II, 199; Salfeld, Martyrologium des Nürnberger Memorbuches, стр. 162). Сохранилось, однако, мало документальных свидетельств инквизиции о евреях вне пределов Пиренейского полуострова; большая часть сведений относится к Испании и Португалии и их колониям (см. ниже). Однако несомненно, что число евреев, потерпевших от инквизиции в Италии, было велико. В одной лишь Венеции предстали перед святейшим судом по обвинению в «иудаизме» в течение XVI веке 43 чел., a в XVII в. — 34 человека. Много евреев могло находиться также среди обвиненных в «магометанстве». Инквизиция произвела величайшие опустошения в Испании и Португалии, на Балеарских островах, в испанской Америке (Мексика, Бразилия, Перу), в Гваделупе и в Гоа (в Индии). В Испании А. началось с того времени, когда Сикст IV (1480) издал буллу, разрешавшую католическим королям назначать инквизиторов над всеми еретиками, a в Португалии с издания в 1531 г. буллы Климента VII «Cum ad nihil magis», официально учреждавшей инквизицию в Португалии (Herculano, Estab. da inquisiçao, I, 255). Инквизиция была учреждена в Америке жалованной грамотой Филиппа II 7 февраля 1569 г. — В Венеции инквизиция была уничтожена в 1794 г.; в Гоа — в 1812 г. Последнее А. в Португалии состоялось в Лиссабоне 19 октября 1739 г., но в короткий период реакции совершено было (1 августа 1826 г.) в Валенсии сожжение еврея (Rev. ét. juiv., V, 155). Инквизиция была окончательно уничтожена в Испании 15 июля 1834 г. В Перу она была упразднена 9 марта 1820 г., немедленно после отпадения Перу от Испании. В Германии следует упомянуть об аутодафе в Бреславле (были сожжены 41 евр.) 4 июля и в Швейднитце (17 жертв) 17 августа 1453 г. (см. Г. Кон, «Бреславльское аутодафе», «Вест. русск. евр.», 1871, №№ 20—22; Brann, Gesch. d. Juden in Schlesien, Бреславль, 1907, IV, 133). Невозможно точно определить число евреев, нашедших смерть в массе аутодафе в Испании и Португалии; они обычно обвинялись в «иудаизме», каковое обвинение могло предъявляться морискам и даже христианам, заподозренным в ереси, особенно же маранам и неохристианам. Из опубликованных документов и из списков, ныне ставших доступными (см. ниже), видно, что погибли многие тысячи евреев (Rev. ét. juiv., XXXVII, 269). Coгласно свидетельству Льоренте, через инквизицию в Испании прошло 341021 дело и более 30000 еретиков было сожжено (см. также Kohut, Proceedings Am. Jew. Hist. Soc., IV, 109). Coгласно другому авторитету, в течение 250 лет существования инквизиции в Америке[1] было совершено 129 А. Из собранных Адлером подробностей могут быть приведены следующие числа евреев, осужденных, но, как известно, не всегда на смерть (о некоторых Α., особенно 16 в., неизвестны подробности): 15 в. (с 1481 г.) — 3.881; 16 век число «reos» — 868; 17 в. — 821; 18 в. — 878; всего — 6.448. Это все те Α., об именах и участи жертв которых сохранились достоверные сведения в 115 «relaciones» из числа 464 Α., устроенных в период 1481—1826. Следующий список Α., в которых, как положительно известно, пострадали евреи, составлен E. N. Adler’ом (Jew. Quart. Rev., ΧIII, 392, и дополнен автором статьи (ib., XIV, 80) M. Kayserling’ом (ib., 136) и M. B. (по ст. E. A. Adler’a, America Autos, ibid., XVII, 69). Источники указаны в упомянутых статьях (когда будут обнародованы тысячи томов отчетов инквизиции, хранящихся в архивах Мадрида, Севильи, Саламанки, Лиссабона и пр., число это, несомненно, увеличится).

1288 Апреля 24, Труа
1459 Июля 8
1481 Января 6, Севилья
1484 Августа 8, Сиудад-Реаль
1485 и 1486 (7 различных А., Гваделупа)
1487 Марта 14
1487 Августа 18
1488 Мая 24, Толедо
1488 Июля 30, Толедо
1490 Февраля 11, Гуэска
1490 Валенсия
1491 Июля 8
1506 Пальма (Майорка)
1507 Лас-Пальмас
1509 Пальма
1510 Пальма
1511 Пальма
1526 Февраля 24, Лас-Пальмас
1541 Октября 23, Лиссабон
1541 Эвора
1543 Опорто
1559 Мая 21, Вальядолид
1560 Декабря 22, Севилья
1562 Марта 15, Мурсия
1562 Марта 20, Мурсия
1563 Ноября 15, Лима
1574 Мексико
1577 Толедо
1578 Толедо
1578 Апреля 1, Лима
1580 Лима
1581 Октября 29, Лима
1582 Лима
1587 Ноября 30, Лима
1592 Мексико
1592 Апреля 5, Лима
5595 Декабря 17, Лима
1598 Толедо
1600 Декабря 10, Лима
1603 Августа 3, Лиссабон
1605 Марта 13, Лима
1605 Марта 27, Эвора
1606 Марта 24 Эвора
1608 Июня 1, Лима
1610 Ноября 7 и 8, Логроньо
1612 Июня 17, Лима
1614 Февраля 2, Картахена (Cartagena de las Indias)
1622 Марта 13, Картахена
1624 Мая 5, Лиссабон
1624 Ноября 30, Севилья
1625 Декабря 2, Кордова
1625 Декабря 14, Севилья
1625 Декабря 21, Лима
1626 Июня 17, Картахена
1627 Февраля 28, Севилья
1627 Декабря 21, Кордова
1627 Декабря 21, Севилья
1627 Августа 6, Картахена
1628 Июня 25, Картахена
1628 Июля 22, Севилья
1629 Апреля 1, Эвора
1629 Сентября 2, Лиссабон
1631 Февраля 27, Лима
1632 Марта 7, Картахена
1634 Марта 26, Картахена
1634 Июня 29, Куэнка
1635 Августа 11, Лима
1635 Августа 17, Лима
1636 Июня 1, Картахена
1636 Июня 22, Вальядолид
1638 Марта 25, Картахена
1639 Рио-де-ла-Плата
1639 Января 23, Лима
1641 Ноября 17, Лима
1642 Апреля 2, Лиссабон
1642 Июля 22, Картахена
1644 Апреля 17, Севилья
1644 Августа 2, Вальядолид
1645 Мексико
1647 Мексико
1647 Декабря 22, Лиссабон
1648 Марта 13, Мексико
1648 Марта 29, Севилья
1648 Мая 24, Картахена
1649 Ноября 28, Картахена
1650 Декабря 21, Картахена
1651 Январь, Толедо
1652 Лиссабон
1653 Апреля 25, Картахена
1653 Июля 22, Картахена
1654 Апреля 28, Картахена
1654 Июня 29, Куэнка
1654 Декабря 6, Гренада
1655 Март, С.-Яго-де-Компостелла
1655 Мая 3, Кордова
1655 Мая 8, Картахена
1655 Июня 6, Картахена
1656 Октября 1, Картахена
1657 Сентября 16, Картахена
1658 Декабря 15, Опорто
1660 Апреля 11, Севилья
1660 Апреля 13, Севилья
1660 Октября 17, Лиссабон
1661 Ноября 30, Толедо
1662 Февраля 24, Кордова
1663 Мая 6, Кордова
1664 Января 23, Лима
1664 Октября 26, Коимбра
1665 Июня 29, Кордова
1666 Толедо
1666 Февраля 16, Лима
1666 Июня 7, Кордова
1666 Июля 6, Кордова
1667 Июня 28, Лима
1667 Июля 9, Кордова
1667 Октября 8, Лима
1669 Кордова
1669 Толедо (?)
1669 Май, Картахена
1670 Июля 20, Кордова
1670 Марта 2, Картахена
1671 Августа 24, Картахена
1671 Сентября 4, Картахена
1672 Сентября 4, Картахена
1673 Коимбра
1675 Января 13, Пальма
1675 Февраля 17, Картахена
1677 Апреля 4, Картахена
1679 Апреля 6, Пальма
1679 Апреля 23, Пальма
1679 Апреля 30, Пальма
1679 Мая 3, Пальма
1679 Мая 28, Пальма
1679 Ноября 12, Картахена
1680 Июня 30, Мадрид
1680 Октября 28, Мадрид
1681 Декабря 21, Картахена
1682 Мая 10, Лиссабон
1682 Октября 28, Картахена
1683 Лиссабон
1684 Гренада
1689 Гренада
1691 Майорка
1691 Марта 7, Пальма
1691 Марта 11, Севилья
1691 Мая 1, Пальма
1691 Мая 6, Пальма
1691 Июня 2, Пальма
1693 Марта 16, Лима
1694 Декабря 20, Лима
1695 Март, Картахена
1699 Ноября 29, Вальядолид
1700 Севилья
1700 Января 10, Картахена
1701 Августа 2, Лиссабон
1703 Октября 28, Севилья
1704 Марта 2, Коимбра
1705 Сентября 6, Лиссабон
1705 Декабря 6, Лиссабон
1706 Июля 25, Эвора
1706 Декабря 31, Вальядолид
1707 Июня 30, Лиссабон
1708 Марта 18, Картахена
1708 Мая 21, Картахена
1711 Мая 26, Картахена
1713 Июля 9, Картахена
1713 Июля 9, Лиссабон
1714 Июля 29, Картахена
1715 Июня 11, Картахена
1715 Ноября 30, Картахена
1717 Июня 20, Картахена
1718 Апреля 4, Кордова
1718 Июня 17, Коимбра
1718 Июня 29, Севилья
1719 Ноября 28, Лима
1720 Декабря 28, Лима
1721 Мая 18, Мадрид
1721 Мая 18, Севилья
1721 Сентября 15, Пальма
1721 Ноября 30, Гренада
1721 Декабря 14, Севилья
1722 Февраля 22, Мадрид
1722 Февраля 24, Севилья
1722 Марта 15, Толедо
1722 Апреля 12, Кордова
1722 Мая 17, Мурсия
1722 Мая 31, Пальма
1722 Июня 29, Куэнка
1722 Июля 5, Севилья
1722 Ноября 30, Севилья
1722 Ноября 30, Ллерена
1723 Января 31, Севилья
1723 Февраля 24, Валенсия
1723 Марта 14, Коимбра
1723 Марта 31, Гренада
1723 Марта 31, Барселона
1723 Мая 9, Куэнка
1723 Мая 13, Мурсия
1723 Июня 6, Севилья
1723 Июня 6, Вальядолид
1723 Июня 6, Сарагоса
1723 Июня 13, Кордова
1723 Июня 20, Гренада
1723 Октября 10, Лиссабон
1723 Октября 24, Гренада
1723 Июля 26, Ллерена
1724 Февраля 20, Мадрид
1724 Марта 12, Вальядолид
1724 Апреля 2, Валенсия
1724 Апреля 23, Кордова
1724 Июня 11, Севилья
1724 Июня 25, Гренада
1724 Июля 2, Кордова
1724 Июля 2, Пальма
1724 Июля 23, Куэнка
1724 Ноября 30, Мурсия
1724 Декабря 21, Севилья
1725 Января 14, Куэнка
1725 Февраля 4, Ллерена
1725 Марта 4, Куэнка
1725 Мая 13, Гренада
1725 Июля 1, Толедо
1725 Июля 1, Валенсия
1725 Июля 8, Вальядолид
1725 Августа 24, Гренада
1725 Августа 26, Ллерена
1725 Сентября 9, Барселона
1725 Октября 21, Мурсия
1725 Ноября 30, Севилья
1725 Декабря 16, Гренада
1726 Марта 31, Вальядолид
1726 Марта 31, Мурсия
1726 Мая 12, Кордова
1726 Августа 18, Гренада
1726 Сентября 1, Барселона
1726 Сентября 17, Валенсия
1726 Октября 13, Лиссабон
1727 Января 26, Вальядолид
1728 Мая 9, Гренада
1728 Мая 15, Кордова
1730 Мая 3, Кордова
1731 Марта 4, Кордова
1733 Июля 12, Лима
1736 Декабря 23, Лима
1737 Ноября 11, Лима
1738 Марта 21, Толедо
1739 Сентября 1, Лиссабон
1739 Октября 18, Лиссабон
1745 Июня 15, Вальядолид
1745 Декабря 5, Кордова
1749 Октября 19, Лима
1761 Апреля 6, Лима
1773 Сентября 1, Лима
1781 Севилья
1782 Февраля 5, Картахена
1799 Августа 26, Севилья
1800 Февраля 18, Лима
1803 Августа 27, Лима
1805 Сентября 10, Лима
1806 Июля 17, Лима
1826 Августа 1, Валенсия

Существует много картин, изображающих Α.; две из них находятся в Национальной галерее в Мадриде: более древняя, приписываемая Берругете (конец 15 и первая половина 16 в.), изображает Α. под председательством Сан-Доминго Гузмана и представляет само сожжение на костре; другая изображает известное А. в Мадриде в 1680 г. в присутствии Карла II, его жены и матери (отчет о нем, «relacio», был издан Иосифом дель Ольмо, Мадрид, 1680 и 1820). Извлечение из него — «Ein Feiertag in Madrid», Берлин, 1859; напечатано Кайзерлингом, a также J. Rivas Puigcerner’ом в Menorah Monthly, XXX, 72). Картина Роберта Флёри была выставлена в парижском салоне 1845 года (см. Инквизиция). — Ср.: О роли властей и о процедуре А. — Bernard Guidonis, Practica inquistionis, изд. Donais, Париж, 1886; Nicolas Eymeric, Directorium inquisitorum, составленное в 1358 г. (извлечение из него — Le manuel des inquisiteurs… d’Espange et de Portugal, Лиссабон, 1762); Henner, Beiträge zum Organismus und zur Kompetenz der päpstl. Ketzergerichte, Лейпциг, 1890; Molinier, L’inquisition dans le midi de la France, au treizième et au quatorzième siècle, Париж, 1880; Sachsse, Ein Ketzergericht, Берлин, 1891. — Общая история инквизиции y Llorente Parano, Simborch, Lea, History of the inquisition in the middle ages (Филадельфия, 1890; французский перевод S. Reinach’a, Париж, 1900) и Pierre Zaccone, Histoire de l’inquisition (иллюстр.), Париж, 1852; Ш. Ланглуа, «Инквизиция по новейшим трудам», пер. Васильевского под ред. H. И. Кареева, СПб., 1903 (по поводу книги Ли). — Различные распоряжения касательно А. имеются полностью в книге Pablo Garcia, Orden que comunmente se guarde en el Santo Oficio, Мадрид, 1622 (Кордова, 1843); cp. также Grätz, Gesch. der Juden, passim; Kayserling, Sephardim, стр. 94 и сл.; idem, Gesch. der Juden in Spanien und Portugal, I, 178 и сл.; Herculano; Historia da origem et estabelicemento da inquisiçâo em Portugal, Лиссабон, 1897; Carlos José de Menezes, A. Inquisiçâo em Portugal (иллюстр.), Опорто, 1893; J. T. Betts, A glance at the Italian inquisition (иллюстр.), Лондон, 1885; Van der Aa, Beschryving van Spanien en Portugal (иллюстр.), Лейден, 1707 г., и особенно авторы, цитированные E. N. Adler’ом, в ст. Auto da fé and Jews, в Jew. Quart. Rev., XIII, 392—437; R. Gottheil, Gleanings from spanish and portuguese archives, ib., XIV, 80; Kayserling, Autos da fé and Jews, ib., 136; Claude Dellon, Relation de l’inquisition de Goa, Париж, 1688 (английский перевод, The history of the inquisition… at Goa, Лондон, 1688); Kohut, Martyrs of the inquisition in South America, в Publications Am. Jew. Hist. Soc., IV, 101 и сл.; Fergusson, Trial of Gabriel de Granada, ib. VII; Léonard Gallois, Hist. abrégée de l’inquisition d’Espagne, I, 108, Брюссель, 1823. cp. также литературу в заголовке статьи Inquisition, в Herzog-Plitt, Real-encycl. für protest. Theologie, IX, 152. — Из новейшей литературы cp. H. C. Lea, A history of the inquisition of Spain, Нью-Йорк, и Лондон, 1906—07, 4 т. (см. рецензию S. W. Adler’a в Jew. Quart. Rev. 1908, 509 и сл.); id., Inquisition in Spanish dependencies, New York, 1908. [Статья E, Gottheil’я, в J. E., II, 338—442]. 5.

Примечания[править]

  1. По новейшим исследованиям, аутодафе в Америке начались уже с 1536 г.; см. Америка. Автор, К. Форнберг, пользовался последним трудом известного историка инквизиции H. C. Lea, Inquisition in spanish dependencies, Нью-Йорк, 1908. — Ред.

Приложения[править]

Аутодафе (с картины в Мадридской национальной галерее).