Баптиста (или Баттиста) — 1) Джованни Джиона Галилео — крещеный еврей; его еврейское имя — Иуда Иона бен-Исаак; род. в Сафеде в 1588 г., ум. в 1671 г. После путешествия по Италии и Польше Б. поселился в Гамбурге, где был избран даяном. В 1625 г. он принял христианство в Варшаве, а в 1638 г. переселился в Италию, где оставался до смерти. В 1652 г. он был назначен профессором еврейского языка в римской коллегии «Sapienza». Б. был учителем Бартолоччи (см.), а после библиотекарем в Ватикане. Из многочисленных трудов Б. следует упомянуть проповедь на еврейском и латинском языках о Мессии и о нисхождении Святого Духа на апостолов, Рим, 1653; Limmud ha-Meschichim, еврейский перевод катехизиса Роберта Беллармина, 1658; Berith Chadaschah, еврейский перевод Нового Завета с предисловием папы Климента IX, которому перевод был посвящен; Еврейско-халдейский словарь (рукопись) и трактат об имени Иисус. Самым ценным трудом Б. следует считать не законченное им собрание вариантов к трем Таргумам (חלופין שנין י תרגומים), оставшееся в рукописи в Ватиканской библиотеке.
2) Джованни Соломон Романо Элиано Б. — крещеный еврей, церковный писатель; род. в Александрии, в Египте, ум. в Риме в 1589 г. Б. был внуком известного еврейского грамматика Илии Левиты. Б. долго путешествовал по Германии, Турции, Палестине и Египте; он хорошо владел латинским, испанским и турецким языками и преподавал арабский и еврейский языки в Риме. Старший брат его Элиано принял христианство, стал священником, а позже каноником под именем «Витторио Элиано». Полный отчаяния Б. поспешил в Венецию, чтобы побудить брата вернуться в еврейство, но здесь сначала венецианский дворянин Кантарено, а после иезуит Андрей Фрузий стали убеждать его креститься, и в 1551 г., к великому огорчению своей матери, Б. открыто объявил себя христианином под именем «Джованни Баптиста». Он вступил в орден иезуитов, стал церковным писателем, составил катехизис на арабском и еврейском языках и написал некоторые другие подобные сочинения. Евреи, еще помня его знаменитого деда, конечно, презирали его, и Б. решил отомстить им. Вместе с двумя крещеными евреями, Иосифом Моро и Ханаделем де Фолиньо, он стал хлопотать перед папой Юлием III об уничтожении Талмуда, якобы содержащего поношения Иисуса, церкви и христианства, что сильно мешает крещению евреев. Юлий III, хотя лично был расположен к евреям (его пользовали двое врачей, еврей Витале Алатино и маран Аматус Лузитанский), не мог сам разрешить вопроса о Талмуде, потому что такого рода дела подлежали рассмотрению инквизиционного трибунала, председателем которого был Караффа, известный враг евреев. Папа был вынужден Караффой издать буллу (12 авг. 1553 г.) «к князьям, епископам и магистратам», призывавшую их конфисковывать и сжигать талмудические книги. Евреям было приказано под угрозой конфискации имущества выдавать книги чиновникам инквизиции, а христианам было запрещено утаивать Талмуд и содействовать печатанию его. 9 сент. 1553 г., в еврейский Новый год, папская булла была приведена в исполнение. Несмотря на ходатайства и просьбы евреев, все экземпляры Талмуда, кроме многих других еврейских книг, были сожжены на Камно ди Фиоре в Риме. Вслед за тем запылали для Талмуда костры в Ферраре, Равенне, Болонье, Мантуе, во всей Романии, в Венеции и на острове Кандии (Крит), находившимся тогда под венецианским владычеством. Евреев охватили отчаяние и глубокая ненависть к ренегатам. Когда Баптиста прибыл в Египет с посланием от папы Пия IV, он подвергся преследованиям со стороны александрийских евреев по наущению своей матери. — Ср.: Vogelstein-Rieger, Gesch. der Juden in Rom, II, 286 и сл.: 146 и сл.; Grätz, Gesch. d. Juden, IX, 322 и сл.; Wolf, Bibl. Hebr., I, 720, 811; Joseph ha-Kohen, Emek ha-Bacha, пер. Винера. 89 и сл. [Из статьи J. E., II, 500—01].
5.