Батланим (נטלנים; «незанятые люди», «праздношатающиеся») — название десяти незанятых людей, которые, будучи свободны от всяких дел, посвящают все свое время религиозным вопросам и являются как бы представителями общины для обязательного присутствования при богослужении. Достойными носить название городов считаются только те поселения, в которых есть десять Б. для ежедневного присутствования при богослужении (Jer. Meg., I, 70б; Baba Kama, 82a; Sanh., 17б). Раши (Bab. Kama, 82a) объясняет слово Б. следующим образом: «Эти десять Б. не имеют своих дел и содержатся на счет общины. Они должны заниматься общинными делами и специально приходить ежедневно в синагогу к молитве». Р. Ниссим в своем комментарии к Альфаси (Megil., 21б) возражает против утверждения, что десять Б. содержались на счет общины. Однако утверждение Раши основывается, по-видимому, на древнем предании. В Санг., 17б, Б. считаются в числе 120 выборных лиц города. Интересно, что еще в 12 в. Вениамин Тудельский находит институт десяти Б. в Багдаде; по его сообщению, «они — председатели десяти коллегий и называются Б. потому, что занимаются только общественными делами; ежедневно, кроме понедельников, они разрешают юридические и религиозные вопросы всех евреев страны, по понедельникам же заседает под председательством р. Самуила, главы академии «Гаон Яков», судебное собрание, в котором р. Самуил вместе с десятью Б., председателями десяти коллегий, отправляет правосудие» (Вениамин Тудельский, изд. Ашера, еврейский текст, стр. 60 и сл.). Леви (Neuhebräisches Wörterbuch, II, s. v. נן и נטלן) правильно отождествляет Б. с «Бене та-Кенесет» (Bek., V, 5). Таким образом, Б. являются как бы пережитком хассидеев, первоначальных основателей синагоги. — В новейшее время в институте десяти Б., получающих некоторое вознаграждение от религиозной общины за то, что они присутствуют при ежедневном богослужении, снова оказалась необходимость, так как нельзя рассчитывать, что в синагогу всегда явится десять частных лиц. Поэтому некоторые ортодоксальные синагоги Западной Европы содержат наемных молельщиков, носящих название «людей миньяна». — Ср. Israel Abrahams, Jewish life in the Middle Ages, стр. 57, примеч. 4. [J. Ε. II, 599].
3.