ЕЭБЕ/Бауск

Материал из Викитеки — свободной библиотеки
Перейти к навигации Перейти к поиску

Бауск
Еврейская энциклопедия Брокгауза и Ефрона
Brockhaus Lexikon.jpg Словник: Баала — Бделлий. Источник: т. 3: Арабско-еврейская литература — Бделлий, стлб. 904—905 ( скан ) • Другие источники: ГСС : МЭСБЕ : ЭЛ : ЭСБЕ


Бауск — уездный город Курляндской губернии; принадлежа к Курляндскому герцогству, Б. пользовался привилегией не допускать евреев к поселению, но по присоединении герцогства к России в силу закона 14 марта 1799 г. Бауск открылся для евреев. Численность еврейского населения Б. в первой половине 19 в. представлена следующими цифрами:

По ревизии 1835 г. По ревизии 1850 г.
Муж. Жен. Всего Муж. Жен. Всего
Купеческого сословия 39 57 96 120 118 238
Мещанского сословия 1243 1330 2573 983 1064 2028
Итого 1282 1387 2669 1103 1182 2266

Уменьшение населения между 1835 и 1850 гг. было вызвано холерной эпидемией 1848 г., а также переселением в 1840 г. из Б. в херсонские колонии 82 семейств в составе 355 мужчин и 337 женщин. В 1861 г. в Б. проживало 1620 евреев, а в 1864 г. — 2390, имевших две синагоги и две молельни; по переписи 1897 г. всего жителей 6544, из которых евреев 2745. Имеются талмуд-тора и два частных училища. — Б Бауском уезде, кроме города, в 1861 г. — 439 евр., в 1864 г. — 1180 евр.; в 1897 г. жителей 44000, из которых евреев 1312 (в мест. Шенберг 429 евр. при общем населении в 562 души). — Ср.: Wunderbar, Gesch. der Jud. in Livund Kurland, 1853, стр. 58, 60; Ю. Гессен, «Евреи в России», стр. 388; «Населенные места Российской имп.»; Архивные материалы.

Ю. Г.

— Первоначально евреи жили исключительно по одну сторону реки Аа, в части города, называемой «Слободой»; предание рассказывает, что в первые годы 19 в. евреям не дозволялось переходить через реку в другую часть города (собственно Б.) без особого каждый раз дозволения магистрата; нарушитель этого запрета наказывался плетьми; только в 20-х годах еврейская община могла основаться в главной части города благодаря ходатайству местного богача и благотворителя Г. Залголера, пожертвовавшего также место для синагоги и бет-гамидраша. До сих пор в «Слободе» сохранилась старая синагога (и кладбище); хотя в 1844 г. возникла новая синагога, многие евреи из уважения к старой святыне приходят туда молится, чтобы она не стояла пустой. В Б. издавна существовали два благотворительных общества для выдачи ссуд, «Гмилус-хесед»: одно для «литовцев», другое для «коренных» курляндцев; по-видимому, между обеими группами существовали неприязненные отношения. Впоследствии благодаря ограничительным законам по отношению к пришлым евреям «литовский» элемент настолько уменьшился и обеднел, что указанное разделение прекратилось. Метрические книги были введены в 1854 г. Из трех имеющихся пинкосов один, наиболее объемистый и содержащий много исторического материала, долго служил как бы протокольной книгой для раввинов; сюда заносились, между прочим, разные коммерческие акты и сделки. Преобладающее влияние в общине имела с начала 19 в. просвещенная ортодоксия; в течение последних 50 лет местными раввинами были люди, не лишенные общего образования; виднейшим из них был Иосиф Элиашберг, при котором Бауск сделался очагом палестинофильской идеи. — Ср. Овчинский (стр. 48—55) תולדות ישינת היהודים נקורליאנד.

З. К.8.