Бениягу бен-Иегояда נניהו נן יהוידע. — В Библии. Происходил из Кабцееля в южной части Иудейского плоскогорья (Иошуа, 15, 21) и считался выдающимся богатырем в рядах царских витязей; Давид очень любил его (II Сам., 23, 20 и сл.; cp. I Хрон., 11, 22, и сл.). Б. назван в Библии אישחיל דנ פעלים, — мужем великих подвигов; из последних упоминаются в Библии следующие три: он поразил двух сыновей Ариеля (по Септуагинте, ибо в II Сам., 23, 20, сказано только את שני אדיאל), который был знатным моабитянином согласно Иосифу Флавию (Древн., VII, 12, §4) или моабитским царем (по мнению Эвальда и Берто), вероятно, во время войны с этим народом, ο которой упоминается в II Сам., 8, 2; он же один на один сражался со львом в цистерне и убил его; наконец, Бениягу умертвил гиганта-египтянина, выступив против него с одной только палкой в руках, тогда как противник был вооружен копьем. Б. вырвал у него копье и убил его им (II Сам., 23, 20—22; I Хрон., 11, 22—24). Этого героя Давид поставил во главе своей гвардии — Крети и Плети (см.; II Сам., 8, 18; 20, 23; эта гвардия, вероятно, имеется в виду также во II кн. Сам., 23, 23, где употреблено выражение משמעתו, которое Thenius читает משמדתו) и назначил его также начальником всех военных сил на каждый третий месяц года (I Хрон., 27, 5). Верность, которую Б. питал к Давиду, он сохранил также к его любимому сыну Соломону. Одним из первых он стал на сторону Соломона во время дворцовой смуты, поднятой Адонией, претендовавшим на престол после Давида, и принял большое, если не главное, участие в провозглашении Соломона царем (I Цар., 1, 8 и сл.). По приказанию последнего, он убил Адонию и Иоаба, главного военачальника Давидова, и в награду за это получил пост командира (I Цар., 2, 25, 30, 34, 35). В I кн. Хрон., 27, 34 рассказывается, что среди советников Давида, после смерти Ахитофеля, был и некий Иегояда бен-Б. Относительно этого имени одни полагают, что это лишь неправильная перестановка имени Б., а другие (Orelli) думают, что это действительно, был человек, который за заслуги отца своего получил выдающийся пост царского советника. — Ср.: J. E., II, 683; Rosenberg, Ozar ha-Schemoth, s. v.; Realencyclopädie Herzog’а, ct. Orelli, s. v.
1.
— В агадической литературе. — Согласно преданиям агадистов, Б. стоял во главе синедриона в эпоху Давида (Бер., 4а). Он же играл выдающуюся роль и при Соломоне в качестве его друга и канцлера. Когда царица Савская прибыла к Соломону, последний послал к ней навстречу Б., красота которого была подобна сиянию утренней звезды; в царской свите Б. горел, как Венера среди прочих звезд (Таргум Шени к кн. Эсфирь, I, 2, изд. Мунка, стр. 9). Увидав его, царица подумала, что это сам Соломон, и хотела пасть перед ним ниц, но ee удержали вовремя, сказав, что Б. только друг и сотрудник царя Соломона. Тогда она обратилась к приближенным и сказала: «Не видев еще льва, я уже узрела его логовище; судя по Б., можно себе представить, каков сам Соломон» (там же, стр. 9). Возвратясь после долгих скитаний в Иерусалим (см. Асмодей), Соломон, никем не узнанный, не мог занять оставленный им престол, несмотря на то, что всюду называл себя царем. Только встретившись с Б. и напомнив ему множество деталей из прошлой, совместно проведенной жизни, Соломон был им узнан; это дало ему возможность снова воцариться (Мидраш Schir ha-Schirim, изд. Grünhut’а, стр. 30а; ср. Гиттин, 68б; см. также Jellinek, Beth ha-Midrasch, VI, стр. 124—126). В каббалистической литературе Б. занимает место среди тех «тридцати шести благочестивых мужей», которые имеются во всяком поколении и без которых невозможно было бы самое существование мироздания (Зогар, I, 105б; ср. I, 66). [Из ст. L. Ginzberg’а, в J. E., II, 683—684].
3.