Бен-Лаана נ לענה — автор апокрифической книги. Это имя приводится только один раз в Иерушалми (Санг., X, 28а), где говорится, что в число апокрифических книг («Sefarim ha-Chizonim»), упоминаемых в Мишне, как запрещенных для чтения, входят также произведения Бен-Сиры и Б.-Л. Имя Бен-Тагла в Kohel. r., XII, 12, вероятно, не что иное, как вариант Б.-Л., потому что цитированное место Мидраша заимствовано из Иерушалми. Автор начала 16 века пишет «Бен-Яана» (יענה) и замечает, что в его распоряжении находится апокрифическое произведение последнего, и он видит, что оно полно «басен и глупостей» (Давид бен-Иегуда, рукописный комментарий к Moreh Мессера Леона, в Hebr. Bibl. Штейншнейдера, VII, 65). Из вышеприведенного талмудического текста можно заключить, что произведение Б.-Л. не считалось светской книгой и включалось некоторыми авторитетами, подобно произведению Бен-Сиры, в число книг Св. Писания, почему Мишна не протестует против чтения этого произведения или, правильнее, против его включения в канон (ср. Акиба бен-Иосиф). Joël полагает, что апокриф носил характер апокалиптический, чем и объясняется имя «Бен-Тагла» (от «гала» — открывать) и что «Б.-Л.» характеризует книгу, как нечто горькое, вроде полыни (לענה). Fürst и Perles пытались иначе объяснить это слово, но толкования их одинаково гадательны. — Ср.: Fürst, Canon des Alten Testaments, 97—99; Joël, Blicke in die Religionsphilosophie, I, 75: Kauffmann, в Rev. ét. juives, IV, 161; Perles, ib., III, 116—118; J. E., II, 677.
3.