Бен-Меир — палестинский «наси» первой половины 10 века. Имя его стало известно в восьмидесятых годах 19 века благодаря нескольким рукописным фрагментам, открытым в разных генизах. Отрывки эти содержат указания на разногласие по поводу календаря, возникшее между Б.-М. и вавилонскими академиями. Дело в том, что, вводя новое правило относительно определения «молада» (см.) Тишри, Б.-М. заявил, что в 922 г. Пасха и все остальные еврейские праздники должны быть справляемы двумя днями ранее установленного традиционным календарем срока. Саадия, находившийся тогда в Багдаде, присоединился к протесту вавилонских академий против Б.-М. Последний, однако, отказался признать за ними право подобного протеста, причем отрицал и их авторитетность в календарных вопросах. Вместе с тем, благодаря своим личным качествам и высокому положению в общине, он успел снискать доверие евреев в различных странах. Тогда эксиларх Давид бен-Заккаи и вавилонские сановники отправили Б.-М. письмо с убедительной просьбой не создавать раскола, причем опять-таки старались доказать ему ошибочность его календарных исчислений. На это Б.-М. ответил в грубых и дерзких выражениях, после чего был предан Давидом бен-Заккаи и академиями херему. Одновременно повсюду были разосланы циркулярные извещения, предостерегавшие евреев от лжеучения Б.-М. Только таким образом был положен предел его агитационной деятельности. Таковы подробности дела, до последнего времени остававшегося еврейским историкам неизвестным. Цель, преследуемая Б.-М. в этой агитации, носила личный характер: он задумал не более и не менее, как перенесение эксилархата из Вавилонии в Палестину, для чего решил лишить реш-галуту одной из его наиболее существенных прерогатив, именно права устанавливать календарь. Избранный для этого Б.-М. момент казался весьма подходящим: эксиларх Давид бен-Заккаи не пользовался достаточной авторитетностью у евреев, не будучи человеком ни ученым, ни особенно добросовестным; что же касается обеих Академий, то Сура не имела тогда главы, а Пумбадита управлялась честолюбивым Коген-Цедеком. Неудачей своей Б.-М. был обязан главным образом Саадии, который, по требованию эксиларха, написал по этому случаю специальное исследование «Sefer ha-Moadim», снискавшее общее признание. В благодарность за эту услугу эксиларх назначил Саадию гаоном в Суре, несмотря на то, что ему отсоветовал это Ниссим Нагарвани, знавший беспристрастие и прямоту Саадии и предвидевший неизбежность разногласий между гаоном и недобросовестным эксилархом; впоследствии это действительно оправдалось. — Ср.: Harkavy, Zikkaron le-Rischonim, V, 212; Neubauer, Jew. Quart. Rev., IX, 36, Posnanski, ib., X, 152; Israel Levy, Rev. ét. juiv., 261; E. N. Adler, I. Broydé и Israel Levy, ib., XLI, 224; Epstein, ib., XLIII, 173 sqq; Г. Генкель, «P. Саадия Гаон», 76 и сл. [J. E., II, 677].
4.