Бесхозяйные вещи (Hefker, הפקד) — создаются либо формальным отречением от них их собственника, либо смертью их собственника-прозелита, не оставившего наследников-евреев (Баба Батра, 149а; Маймонид Jad, Hilchot Sechijah, I, 6). В некоторых случаях закон предоставляет суду или уполномоченным его объявить вещи Б.; напр., Моисеев закон запрещает смешанный посев из разных видов растений на одном поле — «килаим», נלאים; уполномоченные иерусалимского синедриона имели право, если находили такие поля, в виде штрафа объявлять урожай их бесхозяйным (М. Шекалим, I, 2; срав. Гит., 36б). Вещи, находимые в волнах моря, на реке или в пустыне, также считаются бесхозяйными и подходят под понятие Hefker (Schulchan Aruch, Choschen Mischpat, 273, §12; 274; cp. примечание Ramo; Баба Кама, 81а). Во всех этих случаях Б.-В. приобретает первый, завладевший ими. Отречение от права собственности как на движимость, так и на недвижимость, имеет силу лишь, когда оно совершено в присутствии трех лиц (Нед., 45а). Формула подобного отречения очень проста: «Да будет эта моя вещь — бесхозяйной». Если никто не завладевает предметом в течение первых трех дней после находки, то прежний собственник может взять обратно первоначальное заявление, но отнюдь не позже трехдневного срока; впрочем, он всегда вправе приобрести данную вещь тем же путем, как и всякое другое лицо (Нед., 43б; cp. R. Nissim, ad loc; Jad, Hilchot Nedarim, II, §17; Chschen Mischpat, 273, 9). Отречение действительно лишь в том случае, если оно совершено в общих выражениях, а не когда вещь объявлена бесхозяйной только для одного известного класса, напр., когда кто-нибудь объявляет вещь бесхозяйной для бедных, а не для богатых (М. Пеа, VI, 1; Иер. Пеа ibid; Баба Мец., 30б; ср. Респонсы Noda bi-Jehuda, II, Jore Dea, 219). Относительно того, признает ли закон вещь бесхозяйной, когда собственником сделано изъятие специально для одного или двух лиц, cp. Nachlath Zebi, к Choschen Mischpat, 20, 1. Способ приобретения Hefker’а вообще такой же, что и в других случаях (ср. Отчуждение и Приобретение). Однако имеются и некоторые различия; напр., в то время, как беспрерывное пользование плодами вещи в течение известного периода времени служит достаточным основанием для иска ο приобретении права собственности на недвижимость, если при этом имеется ссылка на продажу или дарение (ср. Хазака), подобное пользование признается недостаточным при Hefker’е, где требуется фактическое завладение вещью с указанными в законе обрядами: для движимостей — поднятием или передвижением вещи, а для недвижимости — производством какой-нибудь полезной работы над приобретаемой вещью (Баб. Батр., 54а). И обратно: некоторые действия считаются достаточными для приобретения Б. вещей, но недостаточными для других случаев приобретения, напр., считается достаточным окрасить часть стены дома, нарисовать какую-нибудь фигуру на стене или провести борозду на поле при желании завладеть бесхозяйной вещью, между тем как этого недостаточно при продаже или дарении (Jad, Sechija, II, 3, 4; Choschen Mischpat, 275). Все связанные с землей законы ο бедных, напр. «десятины», «недожин», פאה и пр., необязательны, когда право собственности имеет своим источником Hefker. Если, однако, первоначальный собственник снова овладеет вещью, он обязан соблюдать эти законы за исключением закона ο десятинном налоге («ma’aser»; Ned., 44б; Jad, Mattanoth Anijim, V, 24). Кто завладел беcхозяйным животным, тот не отвечает за вред, причиненный последним до момента завладения (Баба Кама, 13б; Хошен Мишпат, 406, 2, 3). [J. E., VI, 316, с доп. Л. К.].
3.