Блох, Иосиф Самуил — писатель и депутат, австрийский раввин, род. в Дукле (Галиция) в 1850 году, учился, между прочим, в львовском иешиботе, руководимом р. Иосифом-Саулом Натансоном, который в своих респонсах называет Блоха, 15-летнего юношу, одним из своих даровитейших учеников. Общее образование Б. получил в магдебургской и лигницской гимназиях и в Мюнхенском и Цюрихском университетах. Б. был раввином в Рендебурге (Гольштейн), в Кобилине (Познань), Брюксе (Богемия) и наконец в Флоридсдорфе, близ Вены. Б. — автор: Ursprung und Entstellung des Buches Kohelet, 1872; Studien zur Geschichte der Sammlung der alttestamentlichen Litteratur, 1875; Die Juden in Spanien, 1876; Hellenistische Bestandteile im biblischen Kanon, 2-е изд. 1880; Quellen und Parallelen zu Lessing’s Nathan, 2-e изд. 1881; Jean Bodin, ein Vorläufer Lessings, 1882; Die Arbeiter bei Griechen, Römern und Palestinensern, 1882; Elementarschule, oder Erziehungswesen bei den alten Völkern, 1883; Armenpflege und Heimatsrecht, eine social-talmud. Studie, 1884; Einblicke in die Geschichte der Entstehung der talmudischen Litteratur, 1884; Aus der Vergangenheit für die Gegenwart, 1886; Talmud und Judenthum in der österreichischen Volksvertretung, 1900. Кроме того, Б. поместил ряд статей в разных периодических изданиях. Из них наиболее выдающиеся: Zur richtigen Auffassung des ersten Abschnittes von Aboth, Literaturblatt, 1875, № 19; Das Buch Josua, там же, № 19 и сл.; Veranlassung und Zweck der Canonsammlung, там же, №№ 1—10; Benennung und successive Entstehung der drei Theile des Canons там же, 1870, № 10 и сл.; Der Stifter des Christenthums, там же, 1877, № 15 и сл.; Nachträgliche Kritik des Buches Esther, там же, № 4 и сл.; Zum Ursprung der Sprache, там же № 15 и сл.: Einiges über die Stellung der Tosephta, там же, № 43 и сл.; Zur agadischen Hermeneutik, в «Jeschurun» Кобака, IX, 47. — Ср.: Eisenberg. Das geistige Wien, s. v.; Chajim Lippe, Bibliographisches Lexicon, I, s. v. [J. E., III, 254]. 9.
— Большой шум вызвало выступление Б. на суде во время Тисса-эсларского дела (см.) против католического теолога, профессора Пражского университета Ролинга, утверждавшего, будто у евреев существовали и существуют ритуальные убийства. Б. обвинил Ролинга не только в абсолютном незнании Библии и Талмуда, но и в лжесвидетельстве; его нападки на пользовавшегося большим влиянием мнимого знатока иудаизма были так резки и смелы, что поневоле заставили Ролинга привлечь Б. к ответственности по обвинению в клевете. Начался продолжительный процесс, который затем был прекращен вследствие отказа Ролинга от своей жалобы. В 1883 г. Б. основал газету Oesterreichische Wochenschrift, в которой выступил горячим защитником равноправия евреев не на бумаге (как это было в Австрии), а на деле; много места посвящал он и борьбе с антисемитизмом. Характерно, что Б. (один из очень немногих евреев) устраивал рабочие митинги, на которых доказывал, как высоко Талмуд ценит человеческий труд и насколько он порицает лень, праздность и любовь к роскоши. В 1884 г. Б. был избран от Коломеи в австрийский рейхсрат и, в качестве депутата, резко выступал против антисемитских выходок (после избрания в парламент он отказался от раввинского поста). Переизбранный в 1885 г., Б. имел в рейхсрате стычку с депутатом Эмилем Быком (см.), общую тактику которого он во многих случаях порицал. Избранный в 1891 г. в третий и последний раз в парламент, Б. заставил ο себе много говорить через два года, когда привлек к ответственности одного антисемитского пастора из Вены, крещеного еврея Мейера и издателя газеты «Vaterland» за статью, в которой говорилось, будто несколько русских раввинов в их присутствии проповедовали убийство христиан с ритуальной целью. Нападки Б. на антисемитов вызвали неудовольствие не только в кругу христианско-социалистической партии, но и польского коло; коалиции этих партий и удалось в 1897 г. провалить кандидатуру Б. в парламент, тем более, что, как ортодокс, Блох не пользовался симпатиями радикально-социалистических элементов общества. [J. E., III, 253—254]. 6.