Гебал или Библос (евр. גבל, финик. Gebal, ассир. Gubla, Gubli, также Knubli, егип. Kupni, греч. библ. Γέβαλ. греч. классич. Βύβλος и Βίβλος) — один из древнейших городов мира и священный город финикиян, расположен на холме, недалеко от моря, при впадении реки Адониса (совр. Нахр-Ибрагим); был знаменит как главный центр культа Адониса и Ваалтиды, которым здесь был посвящен великолепный храм, возбуждавший удивление всех античных писателей. По свидетельству Иош., 13, 5, область Г. не была покорена израильтянами при занятии ими Обетованной земли. Жители Г., אלים, упоминаются в Библии как искусные каменотесы и зодчие (I кн. Цар., 5, 32; Иезек., 27, 9). — Начало истории Г. теряется в тумане мифологических сказаний. По финикийскому преданию, Хронос после своей победы над Ураном основывает Г., первый город в Финикии, и отдает его Ваалтиде (Филон, Byblos, ХХХVII и XXXIX). Он предшествовал Сидону и Тиру и поддерживал уже в эпоху Среднего царства культурные и торговые отношения с Египтом, вывозившим из Г. лес для своих грандиозных зданий и кедровое масло для бальзамирования трупов. Позже политический центр переместился в Сидон и затем в Тир, но Г. еще долгое время оставался средоточием религиозной жизни и культуры финикиян. В эпоху завоеваний Сирии фараонами Гебал попал под власть Египта, однако вскоре, как это видно из некоторых Амарнских таблиц, в Г. осело аморейское население, несколько повлиявшее на диалект Г., обнаруживающий большую близость к еврейскому. По смерти Аменхотепа ΙV вся Северная Сирия оказалась в зависимости от хеттеев, которые, завладев долиной Оронта, проникли до земли амореев и силою взяли город Г. В 738 г. до Р. Хр. царь Г. Шибитибили платил дань Тиглат-Пилессеру III, который сохранил за городом самостоятельность. В персидскую эпоху Г., как и другие финикийские города, пользовался полным самоуправлением. От этого времени сохранились известная надпись царя Г. Иегавемилька (יהומלך) и монеты. Александру Великому Г. сдался без всякого сопротивления. В эпоху Помпея Г. попал под власть Рима (Страбон, ΧΥΙ, 2, 18). В 1 в. по Ρ. Χ. Г. стал центром богословской литературы, представителями которой являются Гермин и Филон. Вен. Тудельский в 1170 г. посетил Г. и нашел в нем древнее скульптурное изображение, представлявшее языческий алтарь и лиц, приносящих жертву (The Jew. Quart. Rev., 1905, 123 и сл.). В настоящее время (1910) Г. известен под именем Jebeil и лежит несколько южнее Еl-Batrun’а (Ботрис). В нем всего 600 жителей; они и поныне известные по всему Ливану каменотесы и вообще очень искусные ремесленники. В 1860 г. французская экспедиция во главе с Ренаном впервые занялась тщательным исследованием города и его окрестностей. В 1869 году была найдена знаменитая надпись Иегавемилька (Иегавемелека) из 15 строк, посвященная местной богине Ваалат Гебал с датой 5 века до Р. X. Надпись была дешифрована Вогюэ (см.) и Ренаном в 1875 г. Культ Г. заключался в поклонении Адонису (Таммуз; см.) и особой богине Ваалат Гебал, т. е. «Владычице Г.». Что еврейская религия могла иметь некоторое влияние на культ Г., видно из имени Иегавемилька, יהומלך. — Сp.: Renan, Mission. de Phén., 153 и сл.; De Vogue, La stèle de Iehawmelek., 1875; Ritter, Erdkunde, XVII, 60 и сл., 571 и сл.; Schabas, Le voyage d’un égyptien, p. 156—160; Trampe, Syrien v. dem Eindringen der Israeliten. Тураев, в «Историч. обозрении», т. VI, и «Сообщениях Палестинского об-ва», 1902. И. Берлин.1.
