ЕЭБЕ/Гессен, великое герцогство

Материал из Викитеки — свободной библиотеки
Перейти к: навигация, поиск

Гессен, великое герцогство
Еврейская энциклопедия Брокгауза и Ефрона
Brockhaus Lexikon.jpg Словник: Гесман — Гок. Источник: т. 6: Гадассий — Данте, стлб. 434—439 • Другие источники: МЭСБЕ : ЭСБЕ 


Гессен — также Гессен-Дармштадт. — Великое герцогство Германской империи, прежде ландграфство, до 1567 г. обнимавшее, кроме нынешних земель, области Гессен-Кассель и Гессен-Гомбург. Евреи жили в разных местностях Г. в 13 и 14 вв., ο чем свидетельствуют гонения 1298 и 1349 гг. Вначале евреи были имперскими «камеркнехтами», но впоследствии Judenschutz перешел к ландграфам. Первая охранная грамота (Schutzbrief) была выдана в 1414 г. Об отношениях ландграфа к евреям и попытках урегулирования их положения в стране впервые узнаем в царствование Филиппа Великодушного, известного поборника лютеранства (1509—1567). Сперва, в 1524 г., он задумал изгнать евреев, но потом принял их под свое покровительство и даже восхвалял их за доброе отношение к нееврейским должникам. Реформатор-юдофоб Буцер (см.), под влиянием которого находился Филипп, рекомендовал ему оставить евреев в стране под условием соблюдать лишь предписания Торы и Пророков, но не Талмуда, не строить новых синагог и непременно заниматься черными работами, посещать христианские проповеди, но не вступать в диспуты на религиозные темы. Филипп сперва отклонил эти меры изречениями из Библии; это письмо попало в руки гессенских евреев, опубликовавших его. Тогда Буцер опять обратился к Филиппу, и ландграф, несмотря на представления «штадлана» Иосельмана из Росгейма, издал декрет (1539), чтобы евреи не отказывались от принудительного крещения и чтобы не строили новых синагог; торговая деятельность их была ограничена. Филипп разделил свою территорию между сыновьями. Георг I Набожный (1567—1595), основатель Дармштадтской линии, отрицательно относился к евреям и в 1585 г. издал «Judenordung», во многом сходную с декретом 1539 г. Его преемники, Людвиг V (1596—1626) и Георг II (1626—61), намеревались даже изгнать евреев из нескольких городов (Марбург, Гессен, Дармштадт и др.), но все же оставили их жить в стране под гнетом новых стеснений и денежных поборов. Кроме общих податей, евреи платили Schutzgeld, переездные деньги (Einzugsgeld) при поселении в новом уезде, особые суммы евангелическому духовенству, восковой сбор и так назыв. Kleppergelder — на содержание нескольких лошадей княжеской конюшни. От этого обязательства евреи с 1746 г. откупились внесением ежегодной суммы — 500 гульд. Наконец, они платили dons gratuits (добровольные подарки) при вступлении на престол нового владетеля. В 1629 г. была введена более унизительная формула евр. присяги; евреи могли иметь молитвенный дом, но только во дворе, вдали от церкви, пасторского дома, училища и ратуши, и должны были молиться бесшумно. С целью распределения податей между всеми евреями, а также для покрытия расходов по внутреннему управлению общин евреи Г. образовали две отдельные организации (соrроrа) — одну для «Верхнего графства» (Штаркенбург), вторую — для «княжества Гессена» (Верхний Гессен). Во главе каждой стояли старшины. Оценка имущества производилась на «евр. сеймах» (Judenlandtag) — в Верхнем графстве в Гросс-Герау, а в княж. Гессене — в Визеке (Wiesek); на этих ландтагах председательствовали правительственные комиссары, получавшие от евреев жалованье в 50 гульд. Сперва на лантдаги являлись все евреи Г., но потом присутствовали только старшины и депутаты. Предметами занятий были годовые отчеты главных сборщиков, обсуждение общих дел и установление податей на будущий год. — В начале 19 в. существовали 4 раввината: в Дармштадте, Михельштадте, Оффенбахе и Фридберге. — Занятиями евреев являлись торговля, а также разные виды ремесел. Из официальных переписей видно, что заработки были весьма скудны. О правовом положении евреев в начале 19 в. известный впоследствии государственный деятель дю Тиль (du Тhil) выражется в записке ο реформе евр. быта (Verbesserung des bürgerlichen Zustands der Juden) следующим образом: «Они пользуются ограниченной свободой религии; они только терпимы, причем лишены гражданских прав; они вносят Schutzgeld, подлежат общим судебным учреждениям, но раввинам все-таки принадлежит некоторая судебная власть». Записка дю Тиля составлена в духе гуманности, и автор стремится не только сделать из евреев полезных членов государства (тенденция всех преобразовательных планов той эпохи 1789), но и удовлетворить их нужды. Идеи дю Тиля были осуществлены не сразу. — Сp.: Salfeld, Мartyrologium; Briefwechsel Landgraf Philipps d. Grossmütigen mit Bucer, изд. Lеnz’ом, 1880, I, 55 и сл.; Jew. Enc., VI, 374—375 (подробно указана литература); Aus d. Geschichte d. Jad. in Hessen am Anfang des 19 Jahrhunderts — издание записки дю Тиля с введением и примечаниями И. Либермана, в Jahrbuch d. jüd. literarischen Gesellschaft, Франкфурт-на-M., 1909 (1908), VI, стр. 106 и сл. (в первых двух частях приведен богатый фактический материал ο состоянии гессенского еврейства накануне политической эмансипации). М. В.5.

Гессен в 19 веке. — Со вступлением на престол в 1790 г. сначала под именем князя, а с 1806 г. великого герцога Людвига I положение евреев в Г. изменилось к лучшему: подушный налог был отменен, евреям разрешено было приобретать даже недвижимую собственность, и путь к полной эмансипации был уже открыт ко времени Наполеоновских войн. Конституция 1820 г., не предоставляя евреям политических прав, не даровав им ни активного, ни пассивного избирательного права, признавала, однако, за ними все гражданские права и значительно улучшила общее их положение. Законами от 17 июля 1823 г. и 19 ноября 1830 г. были регулированы дело евр. образования, а также постановка внутренней духовной организации. В 1841 г. был издан новый закон, давший прочную организацию евр. общинам (с незначительными изменениями он действует и поныне). Во главе каждой религиозной общины, к которой причисляются все евреи данной местности, находится особый совет — Vorstand, законный представитель интересов евр. общины. Совет состоит из 3 или 5 членов, которые избирают из своей среды одного председателя, носящего звание Erster Vorsteher. Выборы в совет происходят каждые 5 и 3 года, причем в них принимают участие бывшие члены последнего совета и такое же количество (т. е. 5 или 3) представителей общины, назначенных для этой цели администрацией; в случае получения кандидатом равного количества избирательных и неизбирательных голосов вопрос об избрании решается представителем администрации. При образовании новой религиозной общины все члены ее избирают от 6 до 10 кандидатов, из числа которых местная администрация назначает 3 или 5 членов совета. Таким образом, в Г. почти отсутствует принцип избираемости евр. Vorstand’а. Сфера компетенции и круг деятельности советов здесь в общем те же, что и в других германских государствах. На нужды евреев взимаются особые налоги (общее название Kultussteuer), причем в способах взимания нет различия между государственными и евр. налогами. Раввины (необходимые условия для назначения — окончание университета по философскому факультету и изучение в течение 4—5 лет Библии, Талмуда и религиозной философии) назначаются особым декретом великого герцога, контрассигнованным министром внутренних дел; раввин не является чиновником, ибо круг его деятельности не лежит в плоскости чисто государственных дел. Уголовное и гражданское законодательство предоставляют ему известные преимущества; и в налоговом отношении он пользуется, наравне со служителями других церквей, определенными привилегиями. Раввин не может быть ни бургомистром, ни членом окружных и провинциальных советов, ни муниципальным, ни общинным советником. Преподавание религии не может с точки зрения государства быть предоставлено на усмотрение одних лишь родителей обучающихся: государство заинтересовано в том, чтобы дети получали религозно-нравственное воспитание, а потому оно принуждает всех заботиться ο преподавании подрастающему поколению уроков религии. В силу § 7 закона 1874 года при наличности в школе 10 детей, не могущих получать уроков Закона Божия вследствие своей принадлежности к другому вероисповеданию, политическая община обязана заботиться об обучении их религии. Отношение к евреям великих герцогов Людвига I (ум. в 1830 г.) и Людвига II (1830—1848) было всегда благосклонным, и во время так называемого hep, hep-движения Людвиг выступил в защиту евреев и с порицаниями по адресу нарушителей мира среди граждан его страны. Точно так же во время дебатов в парламенте ο евр. вопросе, происходивших неоднократно в период времени от 1830 до 1848 г., правительство Г. было на стороне евреев, и лишь вследствие враждебного к ним отношения со стороны большинства парламента в положении евреев за это время не произошло изменений в смысле его улучшения. Накануне и во время мартовских дней общественное мнение Г. на многочисленных народных собраниях и в печати громко требовало полного уравнения евреев в правах; великий герцог Людвиг III (1848—1877) пошел навстречу этому требованию, и правительство внесло в парламент законопроект, составленный в духе полной веротерпимости и эмансипации. Однако, когда в июне 1848 г. нижняя палата приступила к обсуждению этого законопроекта, она незначительным большинством голосов приняла предложение либерального депутата Гельдмана об оставлении вопроса ο евреях Обергессена и Штаркенбурга в statu quo ante. Верхняя палата отвергла, однако, это предложение, и нижняя приняла закон, в силу которого правительству предоставляется право не признавать религиозной общины, если ее исповедание находится в противоречии с законом. С такой оговоркой — по существу совершенно излишней, ибо нет такого государства, которое признавало бы общину с противоречащими государству законами, но дававшей правительству возможность злоупотреблений своим правом, — была 7 августа 1848 года провозглашена в Г. гражданская и политическая эмансипация евреев. С того времени евреи Г. пользуются здесь всеми правами; во время антисемитского движения, принявшего в Г. за период 1890—1897 гг. очень широкие размеры, великие герцоги Людвиг (1877—1892) и Эрнст-Людвиг (с 1892 года) неоднократно резко выступали против агитации антисемитов и открыто порицали их деятельность. — Ср.: L. Auerbach, Das Judenthum und seine Bekenner, 1890; Gareis, Staatsrecht des Grossherz. Hessen, в Handbuch des öffentl. Rechts Marquardsen’а; Thudichum, Deut. Kirchenrecht im 19 Jahrh.; Jew. Enc., VI, 375; L. Katz, Die rechtlichen Verhältnisse der Israeliten als Religionsgemeinschaft im Grossherzogthum Hessen, 1906, №№ 8—9, в Zeitschrift für Démographie und Statistik der juden. 6.

Статистические сведения. — Число евреев Г. до 1846 г. росло, затем как христианское, так и еврейское население до 1861 г. приостанавливается в росте, с этого же времени одно лишь евр. население идет на убыль, так что число евреев, в 1846 г. достигавшее 28 тыс., в 1900 г. не доходит даже до 24½ тыс. В 1822 г. общее число жителей — 642.078, из них евреев 19.530; 1825 г. — 665.713, евр. — 20.415; 1846 г. — 817.640, евр. — 28058; 1867 г. — 831.056, евр. — 25.268; 1885 г. — 955.706, евр. — 26.114; 1890 г. — 991.997, евр. — 25.531; 1895 г. — 1.038.109, евр. — 24.618; 1900 г. — 1.118.979, евр. — 24.486. При этом уменьшение евр. населения происходило лишь в небольших городах и деревнях; в крупных центрах не только не замечалось уменьшение, но происходило постоянное увеличение его. В шести крупных городах Г. (в каждом свыше 10 тыс. человек) было в 1828 г. 4.414 евр., в 1861 г. — 6.299, в 1871 г. — 6.943, а в 1900 г. — 8.912 евреев, при этом больше всего было в Майнце и Дармштадте; третье место до 1900 г. занимал Оффенбах, а с того времени Вормс. В то время как в 1828 г. 2/3 евреев жили еще в деревнях, в 1905 г. деревенское население евреев не достигает даже одной трети. Одновременно с переходом евреев из маленьких общин в крупные замечается и эмиграция их из Г.; этим объясняется падение общего количества гессенских евреев. В период времени от 1880 до 1885 года эмигрировало около 2 тыс. челов.; с тех пор эмиграция не уменьшилась, хотя не заметно и усиления. На уменьшение населения влияет и понижение количества браков: так, зa последние 40 лет среди евреев относительно было заключено гораздо менее браков, нежели среди христиан; характерно, что количество смешанных браков за последнее время сильно возросло: в то время как до 1860-х гг. ежегодно в Г. заключался один смешанный брак, с 60-х гг. ежегодно их совершается не менее 10. Падает также и число рождений от чисто еврейских браков; этого не заметно в смешанных браках. — Число внебрачных рождений стояло почти на одной высоте в течение всего 19 века. Число смертей, наоборот, заметно понизилось: до середины 60-х гг. оно равнялось 18,8, в 20-м в. 14,3. В 1905 г. было 1.787 иностранных евреев, что составляло 7,24% всех гессенских евреев; из них 39,23% были женщины. Большинство иностранцев было из России; второе место занимала Австрия. 84,89% иностран. евреев жили в 6 больших городах, больше всего из России — в Дармштадте; австрийские евреи жили, главным образом, в Оффенбахе. Число синагог (1905) в Г. 144; 1 синагога на 170 евреев; 7 раввинов, 60 канторов, 36 учителей закона Божия и 12 резников. Число общин, ежегодный евр. бюджет которых ниже 500 марок, 42; от 500 до 1000 марок — 28; от тысячи до 2 тыс. — 50; от 2 до 5 тысяч — 13; от 5 до 10 тыс. — 2; от 10 до 20 тыс. — 2; до 30 тыс. — 3; до 50 тыс. — 1 и от 50 до 70 тыс. также одна. Число ферейнов (научные, благотворительные, спорт. и проч.) — 170, не считая тех, которые, как общенемецкие, имеют в Г. лишь свои отделения. Дармштадт имеет 2 евр. общины: реформаторскую и ортодоксальную. — Вся страна делится на 3 раввинских округа: Штаркенбург, Обергесен и Рейнгесен. Главный город первого округа — Дармштадт, с евр. населением приблизит. в 1.400 в 1903 г.; за ним следует Оффенбах — 1.212 чел. Из городов второго округа отметим: Гессен с 875 евр. и Фридберг с 450; в третьем округе: Майнц и Вормс. — Ср.: Jew. Enc. VI, 375; Die jüd. Gemeinden und Vereine in Deutschland, 1906; Zeit. für Dem. u. Stat. d. Jud., 1905—1910. С. Л.6.