ЕЭБЕ/Давид бен-Заккаи

Материал из Викитеки — свободной библиотеки
Перейти к навигации Перейти к поиску

Давид бен-Заккаи
Еврейская энциклопедия Брокгауза и Ефрона
Brockhaus Lexikon.jpg Словник: Грива — Данте. Источник: т. 6: Гадассий — Данте, стлб. 894—895 ( скан )
 Википроекты: Wikipedia-logo.png Википедия


Давид бен-Заккаи — эксиларх, известный особенно по своей распре с гаоном Саадией; умер в 940 г. Д. находился в родственных отношениях с рош-галутой Укбой, который был смещен и подвергнут херему, и стал его преемником по эксилархату. Последнего добивался в то время весьма опасный соперник Д., а именно несдержанный и честолюбивый гаон Мар Коген-Цедек (был гаоном в период 917—936 гг.), стремившийся сделать пумбедитскую академию единственным умственным центром вавилонских евреев, причем не останавливался даже перед вопросом о возможности полной гибели академии в Суре. И вот Мар Коген-Цедек вместе со всей пумбедитской академией отказался признать Д. эксилархом, в ответ на что Д., человек столь же решительный и честолюбивый, сместил Коген-Цедека и назначил другого гаона. Ссора эта продолжалась целых два года, пока Ниссим Нагарвани, пользовавшийся за свое благочестие всеобщим уважением, не вмешался в дело и не примирил обоих противников; примирение их состоялось в Сарсаре (на расстоянии полдня пути южнее Багдада). Коген-Цедек и его коллега сопровождали эксиларха почти до самого Багдада (все это произошло в 921 г.); Д. же, в свою очередь, восстановил Коген-Цедека в звании пумбедитского гаона. Между тем значение Суры продолжало падать; в течение двух лет (926—28) пост гаона занимал ткач; древняя знаменитая академия чуть было не прекратила своего существования. Но эксиларх призвал тогда из Египта Саадию на гаонский пост. Это, однако, не соответствовало желаниям Нагарвани, благоволившего к Цемаху ибн-Шагину (Med. Jew. Chron., II, 80); впрочем, насколько удачен оказался выбор именно Саадии на место гаона, показали дальнейшие события, когда Сура своей славой чуть не затмила Пумбедиту. — Однако дружеские отношения между Саадией и Д. вскоре омрачились. Д. не останавливался ни перед какими мерами, которые могли бы укрепить его положение, и стал злоупотреблять своей властью, требуя непосильных приношений от общины Суры. Окончательный разрыв между Саадией и Д. был вызван одним процессом о наследстве, причем дело это Д. из личных соображений решил противозаконно. Эксиларх предложил обоим гаонам скрепить своими подписями соответствующий документ; в то время как Коген-Цедек не задумался исполнить желание эксиларха, Саадия отказался от этого. Д. сместил тогда Саадию с должности и подверг его отлучению, причем назначил на его место ничтожного человека, Иосифа бен-Яков бен-Сатия. Саадия принял, в свою очередь, вызов и со своей стороны объявил Д. низложенным; эксилархом Саадия и его приверженцы назначили брата Д., Иосию Хасана. — Среди вавилонского еврейства вновь возник раскол, причем партии обратились за содействием к халифу Альмуктадиру. Решение спора пришлось, впрочем, вынести уже преемнику последнего, Алькагиру. Контрэксиларх был сослан в Хорасан, где впоследствии и умер, Саадия же был смещен (в начале 933 г.) с должности гаона. Саадия поселился в Багдаде, где прожил вдали от дел в течение четырех лет, посвященных им научной работе. Он был восстановлен в звании гаона лишь после судебного дела, в котором одна сторона выбрала своим судьей эксиларха, тогда как другая остановила свой выбор на Саадии; при этом Д. позволил себе насилие по отношению к лицу, настаивавшему на приглашении Саадии в качестве судьи. Это последнее обстоятельство вызвало большое смятение среди евреев, и примирение противников оказалось теперь безусловно неизбежным. Примирение состоялось 27 февраля 937 г. Контргаон был уволен от должности, которая была возвращена Саадию, предавшему забвенью нанесенные ему обиды. Незлобивость Саадии дошла до того, что после смерти Д. он подал свой голос за его сына Иуду в качестве преемника отца по эксилархату. — Д. принимал живое участие в споре с Бен-Меиром (см.) по календарному вопросу; он, между прочим, был в числе лиц, подавших свой голос за предание Бен-Меира отлучению (R. E. J., XL, 261; XLII, 182). — Ср.: Послание Шериры в Med. Jew. Chron., I, 33, 39; Abraham ibn David, Sefer ha-Kabbalah, ibidem, I, 65 (cf. II, 79, 224); Masudi, в Chrestomathie arabe De-Sacy, I, 350; Grätz, V, passim; Jew. Quarterly Rev., XIV, 39; Felix Lazarus, Die Häupter der Vertriebenen, в Brülls Jahrb., X, 179; Harkavy, Stud. u. Mittheilung., V, 209 sqq.; Г. Генкель, P. Саадия гаон, 34 и сл. [J. E. IV, 470].

4.