ЕЭБЕ/Дюркгейм, Давид Эмиль

Материал из Викитеки — свободной библиотеки
Перейти к навигации Перейти к поиску

Дюркгейм, Давид Эмиль
Еврейская энциклопедия Брокгауза и Ефрона
Brockhaus Lexikon.jpg Словник: Добжица — Ефрон. Источник: т. 7: Данциг — Ибн-Эзра, стлб. 426—427 ( скан ) • Другие источники: МЭСБЕ


Дюркгейм, Давид Эмиль — выдающийся социолог; род. в Эпинале в 1858 г.; сын раввина, Д. в свою очередь готовился к раввинству и отказался от этой мысли только в 1874 г. Закончив свое образование в высшей парижской Нормальной школе в 1882 г., он в течение нескольких лет преподавал философию в различных лицеях; в 1887 г. ему было поручено чтение лекций по социологии в Бордоском университете; в 1896 г. Д. получил кафедру по этому предмету. В 1902 г. он был приглашен в Сорбонну, где занял кафедру социологии и педагогии. В 1898 г. Д. основал социологический ежегодник «L’Année Sociologique», каждый том которого заключает, кроме оригинальных работ самого Д. и его учеников, систематическую группировку и критический обзор напечатанных за год трудов по различным областям обществоведения. Выступив решительным противником господствовавшей ранее тенденции к отвлеченным рассуждениям, Д. старается поставить изучение социальных явлений на новые и прочные начала положительного метода. Коренной принцип применяемого Д. социологического метода гласит, что социальные явления должны быть изучаемы «как вещи», т. е. как реальности, стоящие совершенно вне индивида. Эту точку зрения Д. настойчиво проводит также в своей обстоятельной монографии о самоубийстве («Le suicide, étude de sociologie», Париж, 1897): как предмет социологического исследования самоубийство ставится Дюркгеймом в зависимость не от расовых, космических, патолого-психологических и т. п. причин, а от социальных факторов, доминирующих над индивидуальной психологией. Влиянием тех или иных форм общественной группы Д. объясняет, между прочим, и первенство в распределении самоубийства по различным вероисповеданиям; что касается в частности еврейства, то замечаемое среди него слабое распространение самоубийств Д. ставит в зависимость от тесной сплоченности и солидарности, которые характеризуют еврейскую религиозную общину под влиянием вековых преследований со стороны христиан. В последнее время Д. должен был, впрочем, признать, что евреи начинают обнаруживать большую склонность к самоубийству; по поводу исследования об алкоголизме среди евреев, напечатанного автором настоящей статьи, Д. писал ему: "…Я разделяю ваше мнение, что иммунитет расы зависит существенно от социальных факторов. Но именно потому я полагаю, что он долго существовать не будет. Из собранных мною цифр вытекает, что среди евреев случаи самоубийства начинают учащаться. По мере того, как еврейство ассимилируется с окружающей средою, можно опасаться, что оно не в состоянии будет сохранить свои прирожденные качества или, вернее, те качества, которыми оно было обязано своему положению религиозного меньшинства". Интересен также взгляд Д. на французский антисемитизм времен дела Дрейфуса (ср. К. Dagan, Enquête sur l’antisémitisme, 1899): в противоположность антисемитизму, господствующему в Германии и России, где он носит традиционный и хронический характер, французское антиеврейское движение представляет только болезненную вспышку, подобную тем, которые проявились, напр. в 1848 г. в Эльзасе. Это своего рода симптом болезненного состояния общества, которое ищет кого-нибудь, на ком можно было бы выместить свои собственные заблуждения. — Кроме упомянутых выше трудов, Дюркгейм напечатал ряд статей по вопросам социологии и морали в «Année sociologique», «Rеvue philosophique», «Revue de métaphysique et de morale» и др.

Л. Шейнис.6.