Жолкиев (Żólkiew) — уездный город в Галиции, близ Львова, в эпоху Речи Посполитой входивший в состав Русск. воеводства Львовской земли, со старинной евр. общиной, игравшей некогда большую роль. Ж. был основан в конце 16 в. гетманом Станиславом Жолкевским. Привлечению сюда евреев гетманом содействовал его фактор Израиль Иозефович, или Израиль Эйделес, арендатор, тесть известного раввина Иошуи Фалька Когена (Вааl ha-Semah). Сначала евреи Ж. составляли прикагалок Львовского кагала и находились в зависимости от последнего. Только в 1620 г. был организован в Ж. особый кагал, получивший от львовского кагала ограниченную автономию; он и впредь был подчинен Львову: согласно § 4 кагального устава ни один еврей не может поселиться в Ж. без ведома сениоров (старших) и boni viri города Ж. и пяти известных местных обывателей, но жолкиевский кагал обязан о каждом случае уведомлять львовских кагальных старшин под штрафом в 5 зл. на постройку синагоги. В 1624 году львовский кагал решил, что жолкиевские старшины не вправе устанавливать новые подати, пока они не рассчитались по старым; в том же году был внесен в пинкос львовской общины акт о вечной аренде дома Аарона Мошковича в Ж. под молитвенный дом. В 1626 г. был назначен раввин с коллегией, и ему было поручено решать дела до 100 зл.; одновременно было запрещено евреям Ж. обращаться в львовские суды (штрафные деньги шли в половинном размере на синагоги во Львове и в Ж.). Дела свыше 100 зл. разбирал жолк. раввинский суд, но можно было апеллировать к львовскому раввинскому суду. В 40-х годах 17 в. 3 делегатам из львовского кагала было поручено разрешить спор среди евреев Ж. о местах во вновь построенной синагоге; они также решили, что можно открыть иешибот в Ж., когда число оседлых граждан достигнет известной цифры. Евреи селились большею частью в особой улице, возле так назыв. Еврейских ворот. В 1628 г. был всего 21 евр. дом (ни одного на рынке), а в 1680 г. из 271 дома — 88 были еврейские. В конце 17 в. евр. население увеличилось; ввиду многократных осад Львова и тесноты в евр. квартале многие львовские евреи переселились в Ж. Правовое положение общины регулировалось привилегиями 1635 (Даниловича), 1664, 1678 и 1687 гг. Евреи пользовались свободой в торговле и производстве; было разрешено выстроить вместо деревянной синагоги каменную, пользуясь господскими каменоломнями; однако евреи обязались выстроить дом перед синагогой, «который бы заслонял ее с улицы». Ян Собеский, владетель Ж., повторил в 1687 г. разрешение на постройку синагоги, а в 1692 г. дал свое согласие архиепископ Львова, Ян Липский. Синагога была построена в конце 17 в. и сохранилась поныне (см. иллюстрацию). Между евреями и мещанами часто возникали споры на почве экономических интересов, разрешавшиеся владельцами Ж. или их комиссарами (соглашение с христианскими мясниками 1721 г. и с местными мещанами относительно распределения податей 1731 г.). Евреи сильно пострадали от осад в 1684—1716 гг. (казаки, шведы, русские и саксонцы); им пришлось уплатить весьма большие откупные суммы. Кагалу приходилось брать взаймы у монастырей и церквей (в 1750 г. — доходы 20.416 зл., расходы — 23.060 зл.). — Жолк. община рано стала проявлять интерес к вопросам духовной культуры. Во главе ее стояли известные раввины, из которых следует назвать Гиллеля б.-Нафтали Герца (1615—1690), одного из первых раввинов. Среди общинных деятелей выдвинулся в ту же эпоху придворный врач Яна Собеского, доктор Симхе Менахем ми-Иона (иначе Иммануил де Иона), председатель жолк. кагала, а также председатель съездов Ваада четырех стран в Ярославе в 1696 и 1701 гг. Кроме него, пользовался влиянием в общине фактор Собеского, Бецалель б.-Натан. В конце 17 в. была открыта типография прибывшим из Амстердама известным типографом Ирой Фебусом га-Леви. Типографии в Кракове и Люблине, опасаясь конкуренции, стали бороться против нового типографа на съездах ваадов. Дело разбиралось в Ярославе в 1696 и 1699 годах и закончилось тем, что общины Польши были распределены между тремя типографиями (Краков, Люблин и Жолкиев). В одном из постановлений ваада 1696 года находится хвалебный отзыв о книгах, печатавшихся в Ж. Типография просуществовала до второй половины 19 в. (потомком Фебуса был известный Меир га-Леви Леттерис). Раввины и старшины Ж. играли видную роль на евр. сеймах и сеймиках. Начиная со второй половины 17 в., находим представителей Ж.: на съездах ваада (сеймика) Русской земли (medinah) в Куликове, Бубрке (см.), Бродах (см.) и др. местностях, а в середине 18 в. маршалком (председателем) Русской земли состоял жолк. деятель Изер Маркович, чем Ж. и победил Львов, с которым соперничал в течение всего 18 в. Число евреев Ж. в 1765 г. — 2.027, а вместе с евр. населением соседних деревень, подчиненных кагалу, — 2.225. Под австрийским владением (с 1773 г.) было открыто нем.-еврейское училище, преподавателем которого состоял известный в Галиции маскил Давид Ней. Знаменитый Крохмаль провел в Ж. ряд лет в напряженной работе, собирая вокруг себя молодых ревностных учеников; к нему приезжал из Львова для научных бесед С. Л. Раппопорт, и с ним близко сошелся известный раввин Ж. Цеви Гирш Хаиес, светило раввинской письменности, с прекрасным всеобщим образованием. Имена Крохмаля и Хаиеса вместе с Раппопортом и Исааком Эртером, наиболее выдающимися умами в галицийском еврействе 19 века, — привлекали всеобщее внимание к Ж., ставшему таким образом, наравне с Бродами и Тарнополем, центром галицийской гаскалы, а также раввинской науки в первой половине 19 в. Здесь, между прочим, прожил некоторое время Исаак Бер Левинзон. Жолк. евреи, интересуясь событиями 1848 г., поднесли Смольке благодарственный адрес за его защиту евр. равноправия. Начиная с середины 19 века, значение Ж. стало падать; в 1862 году здесь выходило еще незначительное издание «Jahresschrift» под ред. Самуила Якова Блума, жалкий остаток жолк. гаскалы; оно печаталось во Львове, так как типографии, имевшей огромные заслуги в деле распространения евр. письменности, в Ж. уже не было. — В 1900 г. жило в Ж. 4.088 евр. (почти половина всего гор. населения). Евр. население в уезде увеличилось с 9.465 (11,70 % общего населения) в 1890 г. до 10.031 (11,12 %) в 1900 г. Наиболее заселенные евреями города в уезде — Куликов (1.211) и Мосты Вельке (1.611). — Ср.: Остатки жолк. архива в частном архиве М. Балабана во Львове; N. Hannower, Jewen Mezulah, издан. 1894 г.; Buber, Kirjah Nisgaba, 1903; M. Balaban, Żydzi łwowscy na przełomie 16 и 17 w., 1906; его же, Cieniom Stanisława Żółkiewskiego, Jedność, 1908, № 40; Die Jud. in Oesterreich, 1908; оригиналы привилегий жолкиевской общины хранятся у частного лица, некоего Циммелеса во Львове.
М. Балабан.5.