Закуто, Моисей (רמ״ז) — поэт, каббалист и общественный деятель; род. около 1625 г. в Амстердаме, ум. в Мантуе в 1697 году; воспитывался совместно со Спинозой в образцовой школе «Midrasch Ez ha-Chajim» под руководством Мортейры, смерти которого он впоследствии посвятил обширную элегию. С ранних лет З. стал проявлять особую любовь к мистике и каббале, которую называл «истинной мудростью». Для более глубокого изучения последней З. поехал в Познань, оттуда в Верону, имея в виду, по сообщению Азулаи, совершить паломничество в Палестину. Свое намерение З. не осуществил и остался в Венеции, где прожил, за незначительным промежутком времени, проведенным в Падуе, 28 лет (1645—1672). Под руководством каббалиста Вениамина Галеви из Сафеда З. ревностно отдался изучению лурианской каббалы и вскоре сам открыл в Венеции школу по теоретической каббале (практической он не занимался). Его сохранившиеся письма к любимым ученикам Вениамину Когену из Алессандрии и Аврааму Ревичу из Модены проникнуты нежной и трогательной любовью. Когда весть о саббатианском движении дошла до Венеции, мистически настроенный Закуто, веруя в мессианство Саббатая Цеви, составил в честь его молитву. В 1673 г. З. при содействии своего ученика Вениамина Когена занял пост раввина в Мантуе, куда он перевел также свою каббалистическую школу. — З. принимал видное участие в общественных делах общины, и по его инициативе был основан ряд благотворительных и просветительных учреждений. В 1676 году Закуто, созвав представителей всех еврейских общин герцогства, заявил, что во избежание усилившихся в этих общинах раздоров из-за торговых и судебных недоразумений необходимо немедленно выработать твердо установленные правила автономного суда, которые члены общины обязаны строго соблюдать в торговых делах, при заключении контрактов и выдаче векселей. Под руководством З. правила эти были выработаны представителями общин и утверждены герцогом Карлом Мантуанским; изданные отдельной брошюрой «Schudda de-Dainei» в 1678 г., перепечатанной А. Каганом в Hagoren, III, правила представляют значительный исторический интерес. — Литературная деятельность Закуто весьма разнообразна. Еще в Амстердаме молодой Закуто написал первую по времени в еврейской литературе драму, «Jessod Olam» (опубликована А. Берлинером в 1874 г.), с центральной фигурой патриарха Авраама, бесстрашно разрушающего идолы отца своего. Своим современникам, избежавшим испанской инквизиции, Закуто показал в лице Авраама самоотверженного борца, готового жертвовать жизнью во имя торжества своей веры. Драма написана гладкими, но лишенными поэтической красоты стихами; только в некоторых монологах Авраама чувствуется искренний подъем и пафос, проникнутый горячей верой. — Более значительной в поэтическом отношении является его поэма «Tofte Aruch» (Венеция, 1715; новое издание 1880), в которой З. в национально- еврейском духе описывает препровождение грешника в ад. З. оставил также ряд мистически окрашенных литургических песен, часть которых издана в 1712 г. Моисеем Оттоленги под заглавием «En Kol Chadasch». — Из прозаических произведений З. опубликованы: «Igroth Remaz» (письма З., 1780; в конце книги помещено стихотворение в 1.000 слов, из которых каждое начинается буквой алеф); «Dеruschim» (проповеди, 1785); «Jodei Binah» (примечания к некоторым местам Зогара, переизданные З. в 1663 г.); «Kol Haremez» (комментарий к Мишне, 1719); коллекция респонсов, 1760. Состоя в Венеции корректором в течение ряда лет, З. снабжал большинство корректируемых им книг стихотворениями или предисловиями. Из рукописей З. неизданными остались «Комментарий к иерусалимскому Талмуду» и ряд произведений по гомилетике и каббалистике: «Mikdasch Adonai» (комментарии к Зогару); «Schorsche ha-Schemoth» (каббалистический словарь) и др. — Ср.: F. Delitzsch, Geschichte d. Poesie, 72—73; A. Kahan, в Hagoren, III, 175—178; Grätz, Gesch., X, index; Jew. Enc., XII, 628; A. Berliner (предисловие к «Jessod Olam»).
Ц.7.