Ибн-Билия, Давид бен-Иом-Тоб — философ; жил в Португалии (откуда и родом) в 14 в. Штейншнейдер полагает, что он был отцом астронома Якова Поэля. И.-Б. написал много трудов, большинство которых не сохранилось и известно только из ссылок. Комментарий на Пятикнижие «Meor Enajim» цитировался Каспи, Герсонидом и, главным образом, Самуилом ибн-Царцею, который часто критикует объяснения И.-Б. как слишком мистические. Сочинение «Jesodoth ha-Maskil» было опубликовано с французск. переводом С. Клейна в сборнике «Dibrе Chachamim» (Мец, 1849). И.-Б. предлагает здесь 13 догматов веры в дополнение к догматам Маймонида: 1) существование бестелесных интеллектов; 2) сотворение мира; 3) существование будущей жизни; 4) эманация души из Бога; 5) существование души благодаря собственной субстанции и самосознанию; 6) существо души независимо от тела завладевает последним; 7) воздаяние душе; 8) гибель души порочной; 9) преимущество закона Моисея перед философией; 10) тайный и явный смысл Св. Писания; 11) недопустимость исправлений Торы; 12) вознаграждение за исполнение Божеских предписаний лежит в самих предписаниях; 13) недостаточность исполнения одних церемониальных законов для осуществления совершенства человека. И.-Б. написал также сочинения по этике, «Zijjurim», логике — «Kilale ha-Higgaion» (сохранился только отрывок, ср. Neubauer, Cat. Bodl., № 3168) — «Maamar bi Segulloth Or ha-Nachasch», трактат о медицинских качествах змеиной кожи, переведен с латинского перевода Иоанна Паулина «Salus vitae» (Мюнхен, № 228), и трактат об астрологии и ее тесной связи с медициной. — Сp.: Zunz, Additamenta zu Delitzschs Katalog d. Leipziger Bibliothek, 326; Dukes, в Orient-Liter. VIII, 116, 456; idem., Nachal Kedumin, 48; Senior Sachs, Ha-Palit, 31 — 33; Kayserling, Gesch. der Jud. in Portugal, 68. [J. E., VI, 520].
5.