Иехиель бен-Иосиф из Парижа — тосафист и полемист; род. в Mo (Meaux) в конце 12 в., ум. в Палестине в 1285 г. Его французское имя — «Sir Vives», а в раввинской письменности его называют Иехиель из Парижа, И. Святой, И. Набожный или И. Старший. Он был одним из наиболее выдающихся учеников Иуды сэр Леона, которому наследовал в 1224 г. в качестве главы талмудич. школы в Париже. При нем школа посещалась 300 слушателями, среди которых встречаются очень известные тосафисты — Исаак из Корбейля (зять Иехиеля), Перец бен-Илия из Корбейля, Якар из Шинона, Меир из Ротенбурга и многие другие выдающиеся раввины. И. пользовался большим уважением также среди неевреев; даже не придавая веры легендам, которые изображают И. советником Людовика IX, нужно признать, что он был хорошо принят при дворе, как глава парижской общины. И. вступал в споры с христианами. Так, он однажды опроверг аргументы парижского канцлера, который пытался доказать на основании Библии, будто евреи нуждаются в христианской крови для ритуальных целей. Более важным было выступление его вместе с другими раввинами, в присутствии Людовика Святого и его двора, против апостата Донина (в 1240 г.), наклеветавшего, будто в Талмуде содержатся богохульства против христианства. В результате воспоследовало осуждение Талмуда и ухудшение положения французских евреев. И. пришлось быть свидетелем, как его сына заключили в тюрьму по неосновательному обвинению. Со своим сыном он переселился в Палестину. И. был автором несохранившихся тосафотов к талмуд. трактатам Берахот, Шаббат, Песахим, Моэд Катан, Беца, Иебамот, Кетубот, Баба Кама, Хуллин, Зебахим и, вероятно, Менахот. Позднейшими тосафистами И. упоминается, как комментатор Библии. Он также автор галахическ. решений, из которых многие цитируются Мордехаем бен-Гиллель, Меиром из Ротенбурга и в «Orchoth Chajim».
Ср.: Carmoly, Itinéraire, 183; Zunz, Zur Gesch., 42; Zadoc Kahn, в Rеv., Et. Juiv., I, 232; Monatsschrift, 1869, 148; Grätz, Gesch., VII; Gross, Gallia Judaica, 526—31. [J. E., VII, 82].
5.