Израиль Бруна бен-Хаим — выдающийся немецкий раввин, род. около 1400 г., ум. ок. 1480 г. В молодости был учеником известного Давида из Шведница; затем его учителями были Яков Вейль и Израиль Иccepлейн. Первым местом его раввинской деятельности был Брюнн, столица Моравии. Там Изpaиль Бруна встретил соперника в лице какого-то Наделя из Урнбурга, который открыл собственный иешибот в Брюнне и стал исполнять раввинские функции. Для устранения этого конкурента И. обратился к крупнейшему раввинскому авторитету, Израилю Иccepлейнy в Винер-Нейштадте; но последний нашел притязания И. не подлежащими удовлетворению. И. в 1454 г. покинул город и после ряда странствований поселился в Регенсбурге. Тут ему стал ставить преграды р. Аншель, глава школы, исполнявший раввинские обязанности; на этот раз И. нашел поддержку у авторитетных раввинов, однако ему пришлось много выстрадать от сторонников соперника, которые причиняли ему разные неприятности. Однажды, когда И. произнес проповедь, один из последних демонстративно покинул синагогу, а за ним последовали другие. — И., в свою очередь, преследовал своих обидчиков, а когда раввины, по жалобе на И., поставили ему это в упрек, он ответил, что они должны радоваться, что над ними не было произнесено отлучение, как он поступил с р. Залмуни, который за нелестный о нем отзыв был предан анафеме, вероятно, еще в Брюнне. Принятие И. таких суровых мер встретило порицание в тогдашнем раввинском мире, не исключая и учителя И., Израиля Иссерлейна. Когда И. еще был в Брюнне, многие обращались к нему за разрешением ритуальных и правовых вопросов. После смерти своих учителей И. считался крупнейшим авторитетом в этой области; к нему обращались отовсюду, между прочим также из России (ср. «Респонсы», §73); на его суд восходили всякие споры между партиями в общинах. Тогдашние раввины заискивали пред ним, и его решению по какому-либо спорному вопросу придавалось большое значение. И. не суждено было наслаждаться покоем: из-за каких-то налогов, которые были неправильно потребованы с регенсбургских евреев, он был заключен в крепость, откуда был освобожден только по представлении залога. В конце жизни ему пришлось безвинно томиться в темнице по ложному обвинению доносчика, крещеного еврея, Ганса Байоля; ему грозила смертная казнь; но по настоянию императора Фридриха III магистрат нарядил строгое следствие, выяснившее всю лживость доноса. Байоль сознался, что его обвинение было вымышлено, и И. был отпущен на свободу. — И. был приверженцем пилпулистического метода, но не допускал установления галахического решения на основании выводов по этому методу. Из его литературных произведений сохранился том респонсов в количестве 283 (Салоники, 1798; Штеттин, 1860). Иссерлес весьма часто приводит решения И. как в своем «Darke Mosche», так и в глоссах к кодексу Иосифа Каро. И. заключает собою ряд «старейших законоведов» (פוםצים ראשונים), продолжавшийся от эпохи гаонов до конца средних веков.
Ср.: Graetz, 3 изд., VIII, 265; Jew. Enc. VI, 667; Weiss, Dor, V, 259; Sokolow, Sefer ha-Jobel, 262.
А. Д.9.