ЕЭБЕ/Иоиль бен-Исаак га-Леви

Материал из Викитеки — свободной библиотеки
Перейти к навигации Перейти к поиску

Иоиль бен-Исаак га-Леви
Еврейская энциклопедия Брокгауза и Ефрона
Brockhaus Lexikon.jpg Словник: Иа — Иольсон. Источник: т. 8: Ибн-Эзра — Иудаизм, стлб. 788—789 ( скан )
 Википроекты: Wikipedia-logo.png Википедия


Иоиль бен-Исаак га-Леви — тосафист 12 в., отец Элиезера га-Леви (ראנ״יה‎); место рождения И. не установлено; тесть его, Элиезер бен-Натан, цитирует его ר׳ יואל מרינשנורג‎, т. е. из Регенсбурга (Eben ha-Ezer, 91б). Соломон Лурия в респонсах (§29) называет его מנונא‎, из Бонна; ум. И. в Кельне ок. 1200 г. — И. учился в Регенсбурге под руководством Эфраима бен-Исаак, Исаака бен-Мордехай и Моисея бен-Иоиль, с которым впоследствии вел ученую переписку. И. преподавал в Бонне и Кельне; был крупнейшим талмудическим авторитетом своей эпохи; его мнением дорожили такие выдающиеся ученые, как р. Элиезер из Меца, который обратился к нему за одобрением своего решения по следующему случаю: тело ученого талмудиста Элиезера бен-Ури было в субботу привезено в Мец водою; мецский раввин Элиезер разрешил перевезти тело в субботу же на квартиру сына покойного. Когда это решение встретило протест, Элиезер обратился к И. и к его сыну, которые присоединились к этому решению. Этот случай характеризует направление И. в вопросах равв. законодательства, в которых он не всегда придерживался строго-охранительных тенденций. И. составил утраченные «тосафот» ко многим трактатам; они цитируются в рукописи «Мордехай», где также упоминаются его «Jesod» и «Perischah», которые, вероятно, представляли краткие комментарии к Талмуду. «Респонсы» И. помещены в сочинениях сына его Элиезера, в «Мордехай», в «Or Zarua» Исаака бен-Моисей из Вены и у Ашера бен-Иехиель. Несмотря на глубокое уважение, которое И. питал к Эфраиму бен-Исаак, он впоследствии стал в оппозицию к нему, не одобряя его слишком независимой точки зрения в вопросах раввинского законодательства. И. упоминается в сохранившихся Тосафот (Таан., 13а; Иебам., 118а). — И. является также одним из крупнейших литургических поэтов; быв очевидцем преследований, которым его единоверцы подверглись в Германии (1147), он увековечил память мучеников в своих литургических произведениях. Из них особенной известностью пользуются: элегия на кельнские гонения; селиха на канун Нового года в литовско-польском ритуале; селиха на канун Нового года в том же ритуале (тут рассказывается, как родители убивали младенцев, чтобы избавить их от рук гонителей; о том же упоминается в селихе יצרו רעיך‎). Произведения эти, несмотря на безыскусственность языка и не всегда художественную форму, трогательно изображают страдания евреев. Преемником И. в Кельне в качестве раввина был сын его Элиезер, автор «Sefer Jereim»; другой сын его, Ури, умер мученической смертью в 1216 г., и Мордехай бен-Элиезер оплакивает его в элегии, начинающейся словами נאתי לפניך‎.

— Ср.: Jew. Enc. VII, 208; Gross, Monatsschrift, XXXIV, 314—316; Brisch, Gesch. der Juden in Cöln, 48—49; Kohn, Mordechai ben Hillel, 113—114, 132; Landshuth, 81—82; Michael, № 1036; Zunz, Literat., 269—270; idem, Synagog. Poesie, 251—252 (перевод одной селихи И.); idem, Zur Gesch., index.

А. Д.9.