Иоктан יקטן — упоминается в Библии в качестве сына Эбера, брата Пелега и отца 13 сыновей (Быт., 10, 25 и сл.; I Хрон., 1, 19 и сл.). Исходя из этих библейских данных, ученые приходят к заключению, что большой семитический род, который в Эбере, правнуке Сима, имел общего родоначальника, раскололся уже давно, еще до переселения Авраама в Палестину, на две большие ветви — северную (Пелег) и восточную (Иоктан). Что же касается 13 сыновей, отцом которых, по преданию, является И., то они должны были обозначать группу племен, географически объединенных и живших в Южной Аравии. Однако указанные в Быт., 10, 30 границы поселения последних («от Меши до Сефара, горы Восточной») сомнительны. Если Мешу отождествлять с Мезене на северо-западном конце Персидского залива, а Сефар искать в химьяритской столице Tzafar в Иемене (у Птолемея — Sapphara), тогда под «Восточной горой», הד הקדם, следует разуметь плоскогорье Неджд, и Иоктаниды, таким образом, должны были бы распространиться на большей части территории Средней и Южной Аравии. Менее правильным представляется предложение Кнобеля и др., что Мешу следует искать в местности Бише, лежащей в 50 милях восточнее Мекки. Тот факт, что в числе детей Иоктана упоминаются Офир и Хавила, еще более осложняет решение вопроса о первоначальном местопребывании Иоктанидов, так как в данном случае области, связанные с указанными именами, одни ищут в Южной Аравии, тогда как, по мнению других ученых, их следует искать в Индии и Эфиопии, что географически в отношении семитических племен совершенно недопустимо (см. Офир и Хавила). Неточность отождествления арабами Иоктана с Кахтаном установил еще Буркгардт (Reisen in Arabien, стр. 672), по мнению которого, имя «Иоктан», из еврейских источников было неправильно перенесено на древнее племя «Кахтан», бывшее некогда наиболее могущественным из всех племен Восточной пустыни. [Из Riehm’а, HBA, I, 763—764]. 1.
Иоктан в арабской литературе. — Здесь он известен под именем «Кахтан». Ввиду того, что в 10-й гл. кн. Бытия он изображен родоначальником нескольких южно-аравийских племен, составители арабских генеалогий считают его первым царем Иемена, а его сына и преемника Яруба — первым лицом, говорившим по-арабски. Такова легендарная оболочка традиции, в силу которой «Кахтан-Иактан» был родоначальником южных (или собственно) арабов, тогда как исмаильтяне были не чисто арабского происхождения; претендуя на последнее, исмаильтяне, однако, приняли аравийские обычаи и стали вступать в браки с аравитянками, отчего и получили название «мустарабов». Другой сын И., по имени Джургум, переселился в северо-западную часть Аравии и основал там, в Хиджасе, царство. Последняя подробность была добавлена, по-видимому, в позднейшее время и должна была служить доказательством довольно тесной связи между северными и южными арабами. На это указывает, между прочим, то обстоятельство, что предание сообщает о браке Исмаила с женщиной из племени Джургума и о том, что он таким образом сам вошел в состав членов этого племени. [Ст. H. Hirschfeld’а, в Jew. Enc. VII, 225]. 4.