ЕЭБЕ/Ионатан бен-Элиезер

Материал из Викитеки — свободной библиотеки
Перейти к навигации Перейти к поиску

Ионатан бен-Элиезер
Еврейская энциклопедия Брокгауза и Ефрона
Brockhaus Lexikon.jpg Словник: Иома — Иудаизм. Источник: т. 8: Ибн-Эзра — Иудаизм, стлб. 824—825 ( скан )
 Википроекты: Wikipedia-logo.png Википедия


Ионатан бен-Элиезер יונתן נן אליעזר‎ — палестинскии аморай третьего века, современник р. Хии и р. Янная (Эруб., 17б; Иер. Бер., V, 1), близкий друг р. Ханины бен-Хама (Шаб., 49а) и ученик р. Симона бен-Лакиш. Иногда он цитируется под именем «И. бен-Элиезер Сар га-Бира» или «И. Иш га-Бира» (Beresch. r., XCV, 2); большей частью, однако, он называется просто И. без всякого прозвища. Вавилонский уроженец, И. эмигрировал в Палестину (Хуллин, 45а; Иер. Пес., VI, 33б). Совместно с р. Ханиной И. совершил паломничество в Иерусалим (Иер. M асер-Шени, III, 54б). Он отличался обходительностью и часто оказывал услуги иноверцам, за что пользовался у них почетом (Иер. Пеа, I, 151; ср. Кет., 49б). Его девизом было: «Человек должен столько же считаться с мнением людей, сколько с желаниями Бога», הנריוה כדרך שאדם צריך לצאת ידי שמים אדם צריך לצאת ידי‎ (Иер. Шек., III, 47в). И. посылал подарки правительственным чиновникам, чтобы снискать их расположение и иметь возможность, в случае надобности, придти на помощь своим единоплеменникам (Иер. Шаб., I, 4). По-видимому, И. был вхож в дома этих чиновников, предстательствуя за евреев своего города; отсюда и его название שר הנירה‎, т. е. начальник города. Согласно Вейсу (Dor, III, 53), И. отрицательно относится как к вавилонянам, так и к ученым на юге Палестины, называя их «гордецами и невеждами» (Иер. Пес., V, 3), однако более правильна версия вавилонского Талмуда (Пес., 62б), которая приписывает эти слова р. Иоханану, в устах которого подобное изречение более уместно. И. был одним из выдающихся агадистов своего времени. Только при нем агада стала развиваться в Палестине; р. Симлаи обратился к нему с просьбой прочитать ему агаду (Иер., ib.). Но и в изучении галахи И., по мнению Вейса, установил особую систему, обобщая многие галахич. правила в Мишне (ср. Иер. Песах., VIII, 3; Иер. Иома, IV, 2), а также указывая, что некоторые мшнаитские галахи имеют лишь временное или местное значение (Иер. Бер., VI, 7; Иер. Шаббат, I, 4, 1; Иер. Маас.-Шени, I, 2). По-видимому, И., кроме Мишны, не придавал значения ни одному из галахич. сборников, обращавшихся тогда среди ученых (Иер. Демай, V, 2).

— Ср.: Bacher, Agad. pal. Amor., I, 58—88; Frankel, Mebo, 99a; Halevy, Doroth ha-Rischonim, II, 149a; Weiss, Dor, III, 52.

А. К.3.