ЕЭБЕ/Калонимиды

Материал из Викитеки — свободной библиотеки
Перейти к навигации Перейти к поиску

Калонимиды
Еврейская энциклопедия Брокгауза и Ефрона
Brockhaus Lexikon.jpg Словник: Иудан — Кан. Источник: т. 9: Иудан — Ладенбург, стлб. 176—179 ( скан )
 Википроекты: Wikipedia-logo.png Википедия


Калонимиды — выдающаяся семья, родом из Лукки (Италия), которая со времени поселения нескольких своих членов в Майнце и Шпейере стала играть в течение многих поколений руководящую роль в развитии евр. науки в Германии. Происхождение названия К., которое встречается в Греции, Италии и Провансе, неизвестно. Вольф полагает, что это перевод еврейского «Schem Tob», а по мнению Цунца — латинское название «Cleonymus». Следы пребывания семьи К. в Италии можно найти уже во второй половине 8 в. Что касается поселения К. в Германии, то здесь мнения расходятся ввиду сбивчивых сообщений евр. источников (Элеазар из Вормса, Mazref la-Chochmah, 14 в.; Solomon Luria, Responsa, № 29; Joseph ha-Kohen, Emek ha-Bacha, 13). Раппопорт, Цунц и многие другие утверждают, что К. переселились туда в 876 году, полагая, что упоминаемый в источниках король Карл (קארלו‎), который побудил К. эмигрировать в Германию, тождествен с Карлом Лысым, который был в Италии в этом году. Луццато и другие полагают, что переселение К. состоялось при Карле Вел., и ссылаются на то, что желание привлечь ученых в империю соответствует характеру этого императора и что это только легенда, зародившаяся в Нарбонне; другие (Гизебрехт, Бреслау и Арониус) утверждают, что К. переселились при Оттоне II (973—83), жизнь которого, по сообщению летописца Дитмара из Мерзебурга, спас в сражении с сарацинами (982) еврей по имени Калонимос. Потомками К. были Самуил и Иуда Благочестивый (га-Хасид). — Из отдельных К. здесь должны быть отмечены: 1) Итиель I (ок. 800 г.); ему приписывается краткая селиха из восьми строф, начинающаяся словами: «תפלת משחרי פניך‎» (переведена Цунцом на немецкий язык в «Synagogale Poesie», p. 289). О сношениях Итиеля с кайруанскими учеными см. Кайруан. — 2) Иекутиель бен-Моисей — литургический поэт; жил в Шпейере в 1070 г. Он был автором решут, יראתי‎, к «керобе» Калира на праздник «Рош Гашана». Сын Иекутиеля, Моисей из Шпейера, считался крупным талмудическим авторитетом («Pardes», стр. 48а; «Rokeach», стр. 311; «Haggahoth Maimonioth», отдел שנת‎, XXX; «Schibbole ha-Leket», p. 89, где он ошибочно называется Симха вместо Моисей). — 3) Калонимос II (бен-Моисей) — галахист и литургический поэт; лжи в Лукке около 950 г. Р. Гершон Ме’ор га-Гола обращался к нему по ритуальным вопросам; его двенадцать ответов включены в собрание респонсов, составленное Иосифом бен-Самуил Элем-Тоб, и опубликованы Д. Каселем под названием «Тешубот Геоним Кадмоним» (№№ 106—118). К. — автор керобы на праздники (Маасе Геоним, 172). По всей вероятности, ему принадлежит гимн «מי לא יראך‎», а также «נקהל עדתו מלנותו‎». — 4) Калонимос III (бен-Мешуллам) — литургический поэт, жил в Майнце около 1000 г. Он фигурирует в легенде о p. Амноне в качестве автора гимна U-netane Tokef, который был сообщен ему во сне мучеником р. Амноном Майнцским. — 5) Калонимос бен-Исаак Старший — германск. галахист, жил в Шпейере в 11 и 12 вв., отец р. Самуила га-Хасида, дед р. Иуды га-Хасида и прадед Иуды бен-Калонимос. Он упоминается в Тосафот (Хул., 47б; ср. Toc. Сота. 12а, и Иеб., 61б); ответ его включен в собрание респонсов р. Меира Ротенбургского (№ 501). Из «Мордехая» (Пес., םדר של ליל פסח‎, конец) и «Пардеса» (§§75, 88, 245, 290) можно заключить, что К. был раввином в Майнце и что во время первого крестового похода (1096 г.) он был вынужден бежать из Шпейера. Он умер в декабре 1127 г. Его тело не могло быть похоронено вследствие осады города Лотарем. Впоследствии останки его были преданы земле в Майнце. — Ср.: Michael, Or ha-Chajim. 572; Wiener, Monatssch., XII, 166; A. Epstein, ib., XII, 448. — 6) Калонимос бен-Иуда, или Калонимос Старший, — жил в Майнце в начале двенадцатого столетия. — 7) Калонимос бен-Иуда, или Калонимос Младший, — литургический поэт, жил в Шпейере (?) около 1160 г., по всей вероятности, внук Калонимоса бен-Исаака Старшего. Он был автором многих литургических поэм различных видов и в особенности селихот. Тридцать его поэтических произведений были включены в махзоры. Из его селихот наиболее замечательны: את הקול‎, в коей автор описывает высказанную евреями во время преследований эпохи крестовых походов готовность умереть за веру отцов; кина ראשי מים מי יתן‎, о страданиях евреев во время преследований 1147 г. (Monatsschrift, XX, 257) и ישרים זכור ארחות‎, о судьбе евреев, начиная с эпохи фараонов до разрушения храма Титом. Вся первая селиха переведена на немецк. язык Цунцом (Zunz, SP., рр. 16, 196; idem, Literaturg., pp. 164—166, 250—256, ср. A. Epstein, в Monatssch., XLI, 449). — 8) Мешуллам бен-Калонимос (называемый также Мешуллам Великий или Римский, איש רומי‎) — галахист и литургический поэт; жил в Риме или в Лукке около 976 года, вел научную переписку с р. Гершоном Ме’ор га-Гола и р. Симоном Великим, которая включена в «Тешубот Геоним Кадмоним» (13а); К. — автор комментария на тр. Абот («Арух», s. v. סעד‎). Мешуллам полемизировал с караимами. На основании библейского текста он доказывает, что, вопреки их мнению, человек может выходить из своего дома в субботу, равно как можно держать дом освещенным в ночь на субботу (Семаг, № 66; Сефер Хасидим, № 1147). Мешуллам был плодовитым литургическим поэтом. Из пиутов его следует указать на «абоду» (см.), содержащую в себе краткое обозрение библейской истории от Адама до Леви. Всего ему приписываются тридцать восемь пиутов; все они отличаются возвышенностью мысли и краткостью. Был еще другой пайтан, по имени Мешуллам Великий; ему, по всей вероятности, принадлежит арамейский поэтический таргум к Декалогу; но обыкновенно это произведение приписывается Мешулламу Великому бен-Калонимос (ср. Ландсгут, «Ammude ha-Abodah», s. v.). — 9) Мешуллам бен-Моисей — литургическ. поэт, жил в Майнце в 1080 г. От него сохранились 5 пиутов, вошедших в состав махзора. Мешуллам был одним из мучеников, которые сами лишили себя жизни (27 мая 1096 г.), чтобы не попасть в руки крестоносцев (Neubauer-Stern, Hebr. Berichte, 6). — 10) Моисей I (бен-Мешуллам) — литургический поэт, жил в Риме или в Лукке около 850 г. Два его тахануним включены в махзор: один начинается словами: אנא ה׳ אלהי תשועתי‎, имея семь строк по четыре слова в каждой; другой начинается словами: מקוה ישראל ומושיעו‎ с двойным акростихом имени автора (переведен на немецкий язык Цунцом в Synag. Poesie, p. 193). — 11) Моисей б.-Калонимос — литургич. поэт; жил в Майнце в 1020 г. Он — автор пиута אימת נוראותיך‎ и керобы на седьмой день Пасхи, обыкновенно читавшейся в майнцских синагогах. Выдержки из упомянутой керобы приводятся в различных старинных библейских комментариях (ср. Zunz, LG., 104—8). — 12) Хананель I (бен-Калонимос) — литургический поэт, живший в Майнце или Шпейере в 11 столетии, брат Моисея бен-К., автор пиута, חרושת חרשו יושני‎ на последний день Пасхи.

Ср.: Рапопорт, в «Биккуре га-Иттим», т. X, 40—41, 111—115, XI, 100—101; Цунц, Gottesdienstlich. Vorträge, указатель; его же, Literaturg. der syn. Poes., указатель; его же, Zur Geschichte, указатель; Луцатто, Giudaismo Illustrato, 30; Monatsschrift, 1854, 286 и сл.; 1878, 250 и сл.; Грец, Ges. (русск. пер., 1883), V, 171, 184, 315, 370, 519; Ландсгут, Ammade hа-Abodah, 65, 257—258, 265—278; Carmoly, в Annalen Иоста, I, 222; Güdemann, Geschichte etc., I, 11 и сл.; Giesebrecht, Kaiserzeit, I, 849; Бреслау, в Zeitschr. für die Gesch. der Juden in Deutschland, I, 156 и сл.; Арониус, там же, II, 82 и сл.; А. Берлинер, Geschichte der Jud. in Rom, Register; Rieger und Vogelstein, Geschichte der Juden in Rom, I, 139. [По статье I. Broydé в Jew. Enc., VII, 424—426].

9.