Кара, Иосиф бен-Симон — выдающийся библейский экзегет; жил между 1060 и 1140 г. в Труа, где вращался в кружке знаменитого комментатора Библии и Талмуда, Раши (см.). К. принадлежит к французской школе евр. экзегетов рационалистического направления. Находясь во многом в зависимости от Раши, К., однако, по методу отличается коренным образом от него и в этом отношении стоит близко к библейским экзегетам р. Менахему бен-Хелбо и Рашбаму. Подобно последним, К. считает ненужным включить мидрашитские гомилии в экзегезу Библии. Они признают только буквальное толкование библейского текста. «Слова Библии, — по словам К., — написаны целиком, без всяких недомолвок и заключают в самих себе совершенно достаточное разъяснение своего смысла; нет в них ничего такого, что требовало бы посторонних дополнений и объяснений. Мидраш имеет только одну цель — расширять и многосторонне разрабатывать исследования. Кто искренне обращается к слову Божьему, тот старается узнать его первоначальное, простое значение» (комментарий к Самуилу, начало). В своих многочисленных комментариях К. строго следует этим началам. Однако его комментарии не стали общенародным достоянием, как комментарий Раши. Сухость, крайняя трезвость их были причиной того, что они были совсем забыты и лишь в последнее время стали предметом внимательного изучения, как довольно любопытные зачатки библейской критики (ср., например, его оригинальное мнение о датировке книги Самуила в его комментарии к I Сам., 9, 9). К. принадлежат следующие сочинения: 1) «Комментарий к Второзаконию» (I—IV изд. А. Berliner’ом в «פליטת םופרים», 1872; оспаривается многими); 2) комментарий к Пророкам (извлечения из них изданы Вольфом в «השחר», II—IV; извлечения из Исаии и Иезекиила изданы Литманом в «Josef ben Simeon Kara», 1887); к Иеремии издано отдельно Шлосбергом (Commentaire sur Jerémie, 1881). Комментарии К. к Пророкам опубликованы в люблинском издании «מקראות גדולות», 1897—99; 3) комментарии К. к Притчам (ср. его комментарий к Когелету, 7, 12); 4) комментарий к Иову (изд. в Monatsschrift, 1856—1858); 5) комментарий к Песням Песней, изд. Гюбшем в пражском издании חמש מגלות, 1866; 6) комментарий к книге Руфи (издан Гюбшем l. с. и А. Иеллинеком (Commentarien zu Esther und Ruth, Leipzig, 1855); 7) комментарий к Плачу Иеремии, издан в Неаполе в 1486 г., Гюбшем l. c., А. Иеллинеком. l. с., К. Ашкенази в «דנרי חכמים», 1849, 17 и сл. и С. Бубером в двух различных версиях в "Kaufman Gedenkbuch, p. 8 sqq. и отдельно; 8) комментарий к Когелету (издан Гюбшем, l. с. и Einstein’ом, в Magazin Berliner’a, 1886); 9) комментарий к книге Эсфири (изд. Гюбшем, l. с. Иеллинеком l. с. и Берлинером (Magazin, 1878); 10) комментарий к Пятикнижию. Последний является собственно комментарием Раши, переписанный и обработанный К.; впоследствии многочисленные глоссы К. вошли в состав текста Раши; они были собраны А. Гейгером в «Parsehandatha», p. 21 и A. Берлинером в «Pietat Soferim», 12; 11); комментарий к книгам Хроник (ср. Псевдо-Раши к II Хр., 3, 15, 59, 25, 94). К., по-видимому, составил комментарий к Эзре и Нехемии; комментарии же К. к названным книгам, хранящиеся в MSS. Saraval, № 27, не аутентичны. А. Эпштейн приписывает К. глоссы к комментарию Псевдо-Раши на Beresch. r. и комментарий к Махзору. Комментарий К. к кн. Самуила, Иезекиила и Малым Пророкам (изд. С. Эппенштейном в Festschrift Berliner’a и отд.) принадлежит, по-видимому, ученику К.
Ср.: Zunz, ZG. index, s. v.; id. в Zeitschrift für die Wissens. d. Jud., 318; Kircheim, в Orient. Lit., 1848, p. 433; Карпелес, «История евр. литер.», 517—518; J. E., VII, 436—437; Porges, Monats., 1883; Luzzato, в Cerem Chemed, VII; A. Epstein, Ha-Choker, I; S. Poznansky, в «םפר היונל», 1904, p. 589 и сл.
9.