Кассель, Давид — писатель, род. в Глогау (Прусская Силезия) в 1818 г., ум. в Берлине в 1893 г. К. получил образование в Бреславльском и Берлинском унив. С 1846 до 1879 г. К. состоял директором сиротского дома в Берлине и преподавал в тамошней евр. учительской семинарии. В 1872 г. К. был назначен доцентом Lehranstalt für die Wissenschaft des Judentums. Свою учено-литературную деятельность К. начал в 1841 г., опубликовав в «Literaturablatt d. Orients» работу: «Die Psalmen-überschriften in kritischer, historischer u. archäologischer Hinsicht». В 1846 г. появились работы К. «Zur Geschichte jüd. Zustände auf d. pyrenäischen Halbinsel» (в Zeitschrift für d. relig. Interessen d. Judenth. Франкеля, III), исправленное издание сочинения «Köre ha-Dorot» Давида Конфорте (Берлин). Вслед за тем К. издал по рукописи респонсы гаонов, помещенные в сборнике Иосифа Тоб Элем (תשונות הגאונים, Берлин, 1847). Ценной работой является издание «Kusari» Иегуды Галеви с немецким переводом, с хорошим комментарием и введением (Лейпциг, 1853; 2-е изд., 1869). Не менее полезным является издание К. соч. «Meor enajim» (מאור עינים) Азарии де Росси с введением, критическими и библиографическими примечаниями (Вильна, 1864—66). Из других работ К. следует упомянуть нов. нем. перевод апокрифов (Берлин, 1864—71). К. составил также ряд учебников евр. языка, истории и литературы. Следует указать на «Lehrbuch d. jüd. Gesch. u. Literatur» (Лейпциг, 1879; 2-е изд., Франкфурт-на-М., 1896; евр. перевод первого издания Д. Раднера появился в Вильне в 1886 г., под заглавием «קרות עם ישרון ותולדות ספרותו»). В своих исторических трудах К. отличается объективностью. Он избегает исторических гипотез и не высказывает суждений о лицах и событиях, ограничиваясь изложением фактов. В своем исследовании «Josef Karo und das Maggid mescharim» (Берлин, 1888) он старался доказать, что это каббалистич. сочинение — фальсификация [см. ст. Каро, Иосиф]. К. выступал также на публицистическом поприще, главным образом, против радикальных религиозных реформ (в брошюре «Wohin und woher», Берлин, 1845). Он стоял за умеренный либерализм, который считается с историческим развитием иудаизма и отклоняет разрыв с веками сложившимся еврейством. В брошюре «Die Kultusfrage in d. jüdischen Gemeinde von Berlin» (Берлин, 1856) К. высказался против реформы публичного богослужения. Когда знаменитый Рудольф Вирхов в начале своей парламентской деятельности обнаружил незнакомство с состоянием санитарного дела у древних евр., К. выступил против него в брошюре «Offener Brief eines Juden an Herrn Professor D-r Virchow» (Берлин, 1869). Впоследствии Вирхов, всегда благосклонно относившийся к евреям, сам признал, что прежде мало был знаком с бытом древних евреев. — Ср.: J. E., III, 602—603. С. Бернфельд.5.