Леви, Давид (поэт и политический деятель) (Levi) — выдающийся итальянский политический деятель и поэт, род. в Киере в 1816 г., ум. в Венеции в 1898 г. Первоначальное образование Л. получил в евр. школе; религиозная жизнь родительского дома произвела на его впечатлительную душу очень большое влияние, нашедшее свое выражение впоследствии в ряде его стихотворений. Еще учеником евр. школы он написал на евр. языке стихи на смерть деда. В 1835 г. Л. поступил в университет, где изучал юриспруденцию и философию; за дуэль с одним студентом, насмехавшимся над евреями, Л. был исключен из университета и вступил в тайное сообщество, созданное Мадзини. В это время Л. стал печатать свои лирические вещи, полные задушевности и любви к Италии. Сдав в 1841 г. в Генуе экзамен на звание доктора юридических наук, Л. поселился в Париже, где сошелся с итальянскими эмигрантами, составлявшими заговор против Австрии, в то время владевшей значительной частью Италии. Отправившись в Венецию для организации восстания, Л. был очарован этим городом и выпустил тогда свои лучшие стихотворения; тогда же им были написаны и три вещи на евр. тему: «Три паломника», «Вечный жид» и «Библия». В этих стихотворениях преклонение Л. перед великим прошлым евр. народа принимает характер искренней веры в будущее возрождение евр. народа к свободной жизни в свободной Италии. Здесь евр. национальный поэт сливается с итальянским национальным поэтом, и горе евреев, не имеющих своего исторического отечества, оплакивается поэтом в такой же степени, как и горе итальянцев, находящихся под австрийским игом. В Венеции же Л. написал и свою знаменитую драму «Пророк». В предисловии к этой драме Л. говорит: она должна дать моим современникам тот высокий идеал, к которому должно стремиться все человечество. Драма эта рассказывает историю Иеремии; она в пяти действиях излагает войну между Цидкией и Навуходоносором. Иеремия предвидит падение Иерусалима, если евр. народ не вернется к истинному Богу. Пророк Иеремия и жрец Ваала Ананий одновременно убеждают царя и евреев следовать предписаниям — один истинного Бога, другой — Ваала. Ананий выходит победителем, и Иеремию бросают в тюрьму. Но вражеская армия осаждает Иерусалим, и предсказания Иеремии осуществляются. В то время как Иеремия находится в тюрьме, его дочь Рахиль попадает в руки Анания, который влюбляется в нее и хочет обратить ее в свою веру; но попытка Анания терпит неудачу, и жрец решается принести ее в жертву Молоху, но появляется помощь Божья. Молния убивает Ананию, и возлюбленный Рахили Иммануил освобождает ее. Иммануил становится в ряды защитников Иерусалима, но получает смертельную рану и умирает на руках своей возлюбленной. Духовно — победило еврейство, и Рахиль владеет своим возлюбленным; физически еврейство побеждено, возлюбленный Рахили мертв, сама она должна идти в плен. Это пленение, однако, очищает евреев и готовит им прекрасное будущее. — Следующее произведение Л. было выпущено в 1846 г., когда со вступлением на папский престол Пия IX в Италии повеяло свободой. Л. воспел либерального папу, от которого получил благодарность и благословение. Бесправное положение евреев сделалось теперь предметом его особенных забот, и он много писал в пользу евреев. С возникновением в конце 1847 г. революционного брожения в Ломбардии Л. был в числе первых борцов за свободу. Мысль об объединении Италии в 1848 г. вызвала в нем взрыв радости, и будущей единой Италии посвящена его «Patria ed affeti». В 1848 г. Л. основал газету для пропаганды объединительных идей и выставил свою кандидатуру в парламент. Однако движение было прекращено вследствие победы австрийцев, и своей «Историей неаполитанских мучеников» он звал отчаявшихся итальянцев к дальнейшей борьбе. Когда в 1859 г. началась война с Австрией, Л. выступил с целым рядом стихотворений, посвященных Гарибальди, — римляне шли на войну под звуки сионско-военной песни. В 1860 г. Л. был избран в парламент, где занял место среди наиболее демократических элементов и часто выступал в пользу рабочего и крестьянского классов; в 1879 г. Л. отказался от дальнейшей политической деятельности и отдался исключительно литературной; к этому времени относится целый ряд его работ по истории искусства, а также монография о Джордано Бруно. Начатая в 1875 г. и оконченная в 1882 г. «Vita di Pensiero» (2-я часть под названием Vita di Azione) является автобиографией, богатой в смысле характеристики религиозных, политических и философских взглядов Л. Из других сочинений Л. отметим «Il semitisimo», 1884. — Ср.: I. H. Margulles, Dichter und Patriot, Берлин, 1896; De Gubernatis, Dict. intern des écrivains; Bloch’s Wochenschrift, 1897, № 1; Jew. Enc., VII, 25.
6.