ЕЭБЕ/Луцкий, Симха Исаак бен-Моисей

Материал из Викитеки — свободной библиотеки
Перейти к навигации Перейти к поиску

Луцкий, Симха Исаак бен-Моисей
Еврейская энциклопедия Брокгауза и Ефрона
Brockhaus Lexikon.jpg Словник: Лисбон — Ляцково. Источник: т. 10: Ладенбург — Миддот, стлб. 389—390 ( скан )
 Википроекты: Wikipedia-logo.png Википедия


Луцкий, Симха Исаак бен-Моисей — караимский писатель и библиограф; род. в Луцке в конце 17 в. Л. был хорошо знаком с раввинской литературой и серьезно изучал каббалу. Неутомимый и умелый переписчик, Л. отправился в 1751 г. в Чуфут-Кале, где тогда было много караимских рукописей. Л. оказал большую услугу караимской литературе как переписчик рукописей и как писатель. Его энергичному труду мы обязаны сохранением многих ценных источников, и его библиографическая книга, в которой, впрочем, отсутствует критика, служила долго исключительным путеводителем для исследователей караимской литературы. Труды Л. в том хронологическом порядке, в котором они перечислены автором в своем «אדח צדיקים», следующие: «באד יצחק» — суперкомм. к труду Иуды Гиббораи «מנחת יהודה» на Пятикнижие; «שיח יצחק» — комм. к молитве «אדוני שפתי תפװח» в день Иом-Киппур; «דאשית תפתח» — комм. в 3 книгах («נד מצוה», содержание всех заповедей и их объяснение, «נד צריקים», перечень всех разногласий между раббанитами и караимами, а также генеалогическая таблица караимских ученых и их трудов и «שעדי צדק» о календаре); «עקדת יצחק» — об убое скота и десять караимских догматов веры; «בבוד אלהים» — комм. к мистической молитве «האלף לך» Мордехая Троки; «אדבע יםודות» — четыре основных догмата, именно: сотворенность мира, существование невидимого Бога, святость и бестелесность Его и единобожие; «תפלה למשה» — диалог в вопросах и ответах между Богом и Моисеем; «הליבות עולם» — описание сотворения мира; «עיני יצחק» — объяснения к календ. таблице Илии Башячи; תולדות יצחק — религиозные поэмы, загадки, письма и т. д. в двух книгах; טודי" "זהב ונקודות הבםף в 2 книгах — первая «טודי זהב» в стихотворной форме перечисляет все предписания в порядке 620 букв Декалога, а вторая — «נקודות הבםף» — представляет комм. к первой книге; «םפד בדאשית» — объяснение сотворения мира в духе мистики; «דבב אלהים» — описание небесной колесницы; «בבוד מלבים» — мистическое объяснение всех букв евр. алфавита; «םפד התפוח» — о coтворении мира и о небесной колеснице по понятиям позднейшей каббалы; «לבנת הםפיד» — о десяти сефирот. В печати появились лишь следующие два труда Л.: 1) «אוד החײם» (Евпатория, 1835) — комм. к философскому труду Арона б.-Илии עץ הײם, и 2) «אדח צדיקים» (Вена, 1830) — сокращенная редакция «נד צדיקים». Другая редакция этого труда, составленная самим Л. в 1756 г. по просьбе Мордехая б.-Бераха Иерушалми и озаглавленная «מקדאי קרש», представляет более полные библиографические сведения. Л. был ярым приверженцем каббалы, которую защищает в своем «אוד החײם» «לבנת הםפיד» и «םפד התפוח». Книга Зогар, по его мнению, составлена еще до Мишны, хотя стала известной лишь во время Иосифа Гикатиллы. Л. цитирует многих раввинских авторитетов, веривших в подлинность кн. Зогар. Согласно Л., и среди караимов были каббалисты. Л. — также автор многих религиозных гимнов, из которых пять были введены в караимской ритуал (часть III, начало). Согласно Фирковичу, Л. умер в Чуфут-Кале, в Крыму; по по другим источникам, он умер в 1776 г. в Луцке. — Ср.: Jost, Ges. d. Judentums und seiner Sekten, II, 370; Fürst, Ges. d. Karäertums, III, 107 и сл.; Neubauer, Aus der Petersburger Bibliothek, стр. 82 и сл.; Gottlober, בקדת לתולדות הקדאים, 203. [J. E., VIII, 219—220].