ЕЭБЕ/Малбим, Меир Лебуш

Материал из Викитеки — свободной библиотеки
Перейти к навигации Перейти к поиску
Меир Лебуш Малбим.

Малбим, Меир Лебуш (известен также под именем Меир Лебуш Кемпнер) — выдающийся талмудист и экзегет, ученик известного цадика р. Цеби-Гирша Жыдачевского (ד׳ צבי הידש מזידיטשוב‎); род. в Волочиске (Волынской губ.) в 1809 г.; ум. в Киеве в 1879 г. В 1837 г. М. написал известный комментарий «אדצות החײם‎» к Шулхан-Аруху Орах Хаим, сразу доставивший ему имя крупнейшего талмудиста. Он был в 1838 г. приглашен на пост раввина во Врешен (Познань), а затем стал раввином в Кемпене (Познань), где оставался до 1860 года, когда был призван на пост раввина в Бухарест. За его противодействие деятельности местных реформистов М. терпел от последних преследования и по их наущению был арестован румынским правительством. М. Монтефиоре приехал в Бухарест и добился освобождения М., который должен был тогда же покинуть Румынию. В 1870 г. М. был призван на пост раввина в Могилев-на-Днепре. Местные «maskilim» донесли губернатору на М., что он политический преступник, и М. был вынужден оставить Могилев и отправился в Кенигсберг, где занял пост раввина русской общины. В 1879 г. М, был избран на пост раввина (מגירשטאט‎) в Вильне, но виленский губернатор не утвердил избрания М., почему последний принял приглашение кременчугской общины, но на пути умер. Несмотря на скитальческую жизнь и непрерывные преследования, М. оставил целый ряд капитальных произведений по различным отраслям евр. письменности: «Arzot ha-Chajim» — комментарий к Шулхан-Аруху Орах Хаим (Бреславль, 1837); «Arzot ha-Schalom» (проповеди); «Maschal u-Melizah» (Париж, 1867); «Mikra Kodesch» (обширный комментарий к Пророками и агиографам); «Ha-Torah ve-ha Mizwah» — комментарий к Пятикнижию [в связи с галахическими мидрашим: Мехилта (на Исход), Сифра (на Левит) и Сифре на Числа и Второзаконие. В этом труде М. поставил себе задачей согласовать устное учение с писаным законом, причем в тех местах, где с первого взгляда первое кажется противоречащим второму, М. старается достигнуть своей цели посредством тонкого лингвистического анализа библейского текста и открытых им особых свойств еврейского языка] (Варшава, 1874); «חבמת ההגיון‎» — по логике и мн. друг. [По J. Е., VIII, 276—277 с доп.]. 9.