Месена (מישן) — область в древней Вавилонии, на юге Месопотамии, у нижнего течения реки Тигра. Уже очень рано там было большое еврейское население. Навуходоносор выстроил город Тередон вблизи Персидского залива. В доме одного из М. царей Авеннеригая находился адиабенский принц Изат (см.). Здесь же он встретился с купцом Ананией, который ознакомил с иудейством жен покойного царя («Иуд. древн.», XX, 2, §§ 2, 4). Со вступлением Сасанидов на престол Персии М. потеряла свою независимость. В третьем веке, по сообщению Талмуда, М. управлял наместник אםתנדדא (Кид., 72б; по мнению Perles’a соответствует персидскому Ustaddar). — Благодаря своему положению и добыванию в больших размерах жемчуга на ближайших островах (Р. Гаш., 23а) М. уже очень рано славилась мировой торговлей; население ее было очень богатое. В более благоприятных пунктах возникали цветущие города, как «Charax», Форат, פדת דמישן, остановочный пункт для купеческих караванов, преимущественно пальмирских; Оболла, место выработки пурпура в большом количестве; Апамея на месте впадения Евфрата в реку Тигр и др. Во всех этих городах было значительное еврейское население. В Талмуде сохранилось много подробностей об М. Нижняя Апамея, населенная почти исключительно туземцами, имела свое местное наречие, отличавшееся от общего арамейско-халдейского, на котором говорили евреи-жители прочих областей Вавилонии (Кидд., 71б). О нравственном уровне евреев Месена агадисты отзываются отрицательно. «Десять мерок бесстыдства снизошли на землю, девять из них взяла себе M., а одна осталась для всего остального мира» (Кид., 49б). Этот взгляд привел к практическим результатам в галахическом отношении. Евреи М. поголовно были признаны законоучителями «мамзерим», с которыми запрещено вступать в брак; Талмуд и выражается по этому поводу מישון מתה: M. как бы вымерла для остальных евреев (Кид., 71б; ср. Иеб., 17а). Н. Брюль полагает, что под בםו י דמישן, упомянутым в Иеб. (l. с.), подразумеваются потомки царских жен, перешедших в иудейство (Jahrb., I, 1874, Adiabene, 66, прим. 9). Но из контекста видно, что это относится ко всем евреям М., и такое строгое отношение к ним мотивируется в Талмуде тем, что они смешивались с жителями Пальмиры (Иеб., l. с.). По другому объяснению, евреи Месены являются потомками иноплеменных рабов, поселенных в Месене Навуходоносором (Кид., 72б). Однако не все законоучители согласились с таким строгим отношением к евреям целой области, и Самуил выступил против этого (ibidem). В иерусалимском Талмуде (Иеб., VII, 9d) рассказывается, что 13 городов смешивались с самарянами во время преследований (נשתקעי בבותים בימי השמד), среди которых и מושהן, который, по мнению Аруха, тождествен с М. В М. жил Мар Укба (4 век; Шаб., 37б). Шерира упоминает о главе пумбедитской академии в 618—719 гг., родом из M. (Scherira, изд. Валерштейна, 19). В Талмуде упоминается об особого рода лодках в гор. М. (ביציתא דמישן), приспособленных к топографическим условиям этой местности (Шаб., 101а; Б. Б., 73а). Флавий отождествляет М. с библейским מש (Быт., 10, 23; «Иуд. древн.», 1, 6 § 4). Агада подразумевает М. под библейским משא (Быт., 10, 30); под этим же названием М. встречается и в иерусалимском Талмуде (ср. Ber. r., ХХХVIII, 12; Иер. Иеб., I, 36; Иер. Кид., IV, 65d с Кид., 71б). См. Вавилония. — Ср.: Ewald, Gesch., VI, 519; Aruch s. v. משא и מושחן; שבע חבמות, 157—150.
3.