ЕЭБЕ/Моисей Ботарел

Материал из Викитеки — свободной библиотеки
Перейти к навигации Перейти к поиску

Моисей Ботарел
Еврейская энциклопедия Брокгауза и Ефрона
Brockhaus Lexikon.jpg Словник: Миддот — Мок. Источник: т. 11: Миддот — Община, стлб. 197—198 ( скан )
 Википроекты: Wikipedia-logo.png Википедия Wikidata-logo.svg Данные


Моисей Ботарел (иначе Моисей Бониак Ботарел из Cisneros) — испанский ученый; жил на рубеже XIV и XV вв. Он был учеником Якова Сефарди, обучившего его каббале. М. изучал также медицину и философию; последнюю он считал божественным знанием, которое учит тому же, что и каббала, употребляя лишь иной язык и иные термины для обозначения тех же самых понятий. Он прославляет Аристотеля как мудреца, применяя к нему талмудическое изречение: «мудрец лучше пророка», и осуждает современников за равнодушное отношение к божественной науке — философии. Но, несмотря на свое благоговение к философии, он верил в действительное влияние амулетов и камеот, говорил, что может комбинировать имена Бога для практических целей. Он верил также или скорее старался уверить других, что к нему явился пророк Илия и назначил его Мессией. В этой роли он разослал раввинам циркулярное письмо, в котором уверял, что в состоянии разрешить все трудные, сомнительные и запутанные вопросы, и просил обращаться к нему (это письмо напечатано Дукесом в «Orient. Lit.», 1850, стр. 825). О себе самом он говорит в этом письме как о знаменитом, выдающемся раввине, святом и благочестивейшем из благочестивых. Многие верили в его чудеса, в том числе и философ Хасдаи Крескас. М. Б. присутствовал на диспуте в Тортозе (1413—14 гг.); полагают, что его перу принадлежит полемическая статья против Геронима де Санта-Фэ. По просьбе христианского ученого маэстро Хуана он в 1409 г. написал комментарий к «Сефер Иецира». Во введении он извиняется за то, что разоблачил божественные тайны этой книги христианину и в свое оправдание ссылается на изречение мудрецов, что нееврей, изучающий Тору, равен первосвященнику. В своем комментарии он цитирует древние каббалистические произведения, в том числе такие, которые он приписывает древнейшим авторитетам, как, например, аморе р. Аши [см., однако, Гаркави, הדשים גם ישנים‎, I, № 2, стр. 13. — Ред.]. Характерно, что он не цитирует Зогара. Комментарий М. на «Сефер Иецира» был напечатан в Мантуе в 1562 г. с текстом и другими комментариями и был затем многократно переиздан. Наш Моисей не должен быть смешиваем с Моисеем бен-Леон Ботарелем, жившим в Константинополе в XVI в. и написавшим сочинение עין משפט‎. Последнее содержит пророчества и является свободной переделкой латинского произведения Michael’я Nostradamus’а.

Ср.: Jellinek, Biographische Skizzen, в Literaturblatt des Orients, 1846, pp. 187—189; N. Brüll, в На-Maggid, 1878, pp. 198—199; Grätz, в Monatsschrift, 1879, pp. 78—83; M. Steinschneider, Jewish literature, pp. 110, 128. [J. E., IX, 63].

9.