Мордехай бен-Иосиф из Авиньона — провансальский талмудист XIII в., современник доминиканца Павла Христиани, бывшего до ренегатства учеником Элиезера из Тараскона. Когда Павлу удалось добиться у папы распоряжения, чтобы евреи южной Франции носили унизительные знаки на своей одежде, M. и Соломон из Тараскона были отправлены в качестве делегатов в королевский суд ходатайствовать об отмене указа, и они добились этого. Так как Павел к тому времени не был уже в живых, инквизиторы не оказали никакого противодействия королевскому распоряжению. Передавая этот факт в своей хронике «Schebet Jehudah», ибн-Верга говорит, что по возвращении М. был заключен в тюрьму. Gross полагает, что это неверно; это противоречит также фактам, сообщенным М. во введении к «Махазик га-Эмуна». Возможно, что он тожествен с Мордехаем бен-Иосиф, который вместе с другими раввинами последней трети XIII века подписал ритуальное решение в Карпантра (Renan-Neubauer, Les rabbins français, p. 518; Gross, GJ., p. 607). M. — автор следующих произведений: 1) «Machazik ha-Emunah» — полемическое сочинение против упомянутого Павла Христиани; 2) «Sefer Eber min ha-Chai» — разъяснения текста Бытия, 9, 4; 3) «Issur we-Hetter» — галахическое произведение; 4) «Bet Schearim» — о законах, касающихся брачных договоров, и 5) «Schaare Nedarim» — о галахе, говорящей об обетах. Все эти произведения, за исключением первого, сохранившегося в рукописи (Ватикан MS., 271), погибли и известны только по цитатам, приводимым Исааком де Латтесом в «Schaare Zijon» (стр. 74) и Гедалией ибн-Яхья в «Scnalschelet ha-Kabbalah» (стр. 54b).
Ср.: Steinschneider, HB., ХV, 89; XVI, 42; Grätz, Gesch., VI, прим. 1, § 4, № 27; VII, index, s. v.; Renan-Neubauer, Les rabbins français, p. 565; Gross, в Monatsschrift, XVIII, 156; idem, GJ., p. 3. [J. E., IX, 13].
9.