ЕЭБЕ/Обольщение

Материал из Викитеки — свободной библиотеки
Перейти к навигации Перейти к поиску

Обольщение
Еврейская энциклопедия Брокгауза и Ефрона
Brockhaus Lexikon.jpg Словник: Неуда — Община. Источник: т. 11: Миддот — Община, стлб. 882—884 ( скан )
 Википроекты: Wikipedia-logo.png Википедия


Обольщение

יותיפ — добровольная половая связь с не обрученной девицей. Поскольку такие внебрачные половые сношения носят характер проституции, они строго воспрещаются Библией, причем подчеркивается гнусность их, "чтобы не блудодействовала земля, и не наполнилась страна развратом" (Лев., 19, 29; ср. Втор., 23, 18). Но даже к случайной, не имеющей характера проституции внебрачной связи этика иудаизма относится в высшей степени отрицательно (ср., например, слова Иова, 31, 1: "Я заключил завет со своими глазами и не смотрю на девицу"). Тем не менее Библия не нашла возможным подвергать уголовной каре лиц, виновных в такой связи. В сущности, раз те же лица могут вступить в брак, то вся вина состоит в неисполнении условий, которые необходимы для брака. Если эти условия наступают после О., т. е. если отец дает свое согласие, обольстителю остается лишь совершить этот брак с дачей вена, רהמ. При требовании отца обольститель не может отказаться от брака и вена. Если же отец не согласен на брак, и таковой состояться не может, то обольститель должен "уплатить вено, в размере вена девицы". Эта уплата может быть рассматриваема как в смысле возмещения убытков (обольщенная девица при вступлении в брак получит уже меньшее вено), так и в смысле наказания. Таково содержание краткого постановления Моисеева закона (Исх., 22, 15—16). Если обратить внимание на то, что конкубинат и наложницы (см.) были распространены в жизни древних народов, то мягкость этого постановления будет вполне понятна. Талмуд несколько видоизменяет и дополняет библейский закон. Вступление в брак для обольстителя не обязательно (это вытекает из того, что Библия оставляет ему свободное право развода, а при свободе во всякое время развестись обязательный брак обратился бы в фикцию). Указанная в Библии уплата вена фиксируется в виде определенной суммы — 50 сиклей и рассматривается безусловно как штраф, как уголовное наказание, почему при добровольном сознании виновный освобождается от платы. Кроме этой фиксированной суммы, обольститель должен еще уплатить: "пегам", םגפ, — вознаграждение за уменьшение шансов на брак, "бесчестье", תשב, — вознаграждение за оскорбительный элемент деяния. Оба штрафа оцениваются по свободному усмотрению суда. Принимается во внимание общественное положение обольстителя и обольщенной. Суд при оценке исходит из такого рассуждения: сколько дали бы родители девушки (или она сама), чтобы предупредить этот позор. "Бесчестье" и "пегам" уплачиваются и в случае брака (Кет., 39б). Все эти правила о вознаграждении не применимы к совершеннолетней — "богерет" (תרגוב; см. Возраст), потому что согласие потерпевшего освобождает виновного от всякой ответственности. В случае же несовершеннолетия потерпевшим является отец, который своего согласия не дал (Кетуб., 40б). Далее, уплата 50 сиклей как штрафа имеет место лишь в случае нарушения целомудрия девицы. При следующих условиях обольститель платит только "пегам" и "бесчестье": 1) женщина, бывшая замужем, хотя бы фактически она сохранила девственность; 2) пользующаяся дурной репутацией (таковая, однако, устанавливается не иначе как показаниями двух свидетелей, которым данная женщина делала безнравственные предложения); 3) бывшая в плену, потому что в талмудическую эпоху не обесчещенная пленница представляла редкое явление; 4) вольноотпущенная, потому что все рабыни предполагаются развратными; 5) новообращенная еврейка, потому что среди язычников в то время господствовала половая разнузданность (Кетуб., 36б).

Ср.: Кетубот, гл. III и IV (Мишна и Талмуд); Маймон., Jаd, Hilch. Nааrаh, гл. I и II; Mаyer, Geschichte der Strаfrechte, § 60.

Ф. Дикштейн.3.