Одесса — крупный торговый город на берегу Черного моря, образующий с прилегающими местностями градоначальство; долгое время О. служила административным центром Новороссийского генерал-губернаторства. Одесская еврейская община сыграла крупную роль в культурной жизни русских евреев. Существует мнение, что, когда в 1789 г. русские завладели турецкой крепостью Хаджи-Бей, переименованной в 1794 г. в Одессу, то там уже проживали евреи. Вполне достоверное известие относится лишь к 1793 г., когда было основано так называемое «старое» кладбище, о чем гласит старейший надгробный памятник. По официальным данным, по взятии Одессы русскими здесь поселились всего пять евреев, но в 1795 г. еврейское население состояло уже из 246 лиц обоего пола (всего населения 2350 душ). Первые поселенцы были родом из Волыни, Подолии и Литвы. Уже вскоре образовались благотворительные союзы; сохранившийся пинкос, начатый в 1795 г., заключает в себе устав общества «истинной благотворительности», т. е. попечения ο больных и умерших. Вероятно, в этом же году возникла талмуд-тора. В 1798 г. был образован кагал; вслед за тем возникла синагога (на Еврейской улице), получившая впоследствии название «Главной синагоги» (наново построена в 1855 году), а через пару лет была основана еврейская больница на шесть коек.
Организуя свою внутреннюю жизнь, евреи приняли, вместе с тем, участие и в общегородской жизни. Когда был учрежден городской магистрат, в члены его был избран Меир Эльманович; в 1799 г. гласным городского управления состоял Тевель Лазаревич. В годы управления краем герцога де Ришелье (1803—14), содействовавшего водворению евреев и покровительствовавшего им, еврейская община окончательно сформировалась; в 1809 г. в раввины был приглашен из Бендер Ицхок Рабинович (умер в 1815 г.). К этому времени здесь образовалась группа хасидов, в дальнейшем значительно разросшаяся; в первые десятилетия ей принадлежало господствующее положение. Евреи занимались в то время главным образом мелкой хлебной торговлей, крупная находилась в руках греков; евреи выступали в роли маклеров между помещиками и экспортерами, торговали мануфактурным и бакалейным товаром, занимались разменом денег у специальных столиков на улицах; немало евреев были присяжными маклерами. Лишь позже евреи стали конкурентами греков. Когда в апреле 1821 г. турки умертвили в Константинополе греческого патриарха Григория, многие из константинопольских греков прибыли в О. и стали распускать слухи, будто в константинопольских зверствах прииняли участие и евреи. Это вызвало волнение среди одесского христианского населения, между прочим и православного, которое, по словам архиепископа Дмитрия, было весьма мало религиозно. 19 июня 1821 г. состоялись в О. похороны патриарха Григория, и в тот же день одновременно в трех частях города начался погром, направленный против евреев. Очевидец события, немецкий писатель Иоганн Генрих Чокке (Zschokke), сообщает, что были убитые; меняльные столики были разграблены, казаки и солдаты наполнили карманы деньгами. Синагога также подверглась нападению; сотни еврейских семейств потеряли все свое состояние. Зачинщики погрома не были открыты, — говорили, что греки нарядились в русские платья. Легенда передает, что быстрому прекращению погрома содействовала популярная в городе еврейка Бейля, или, как ее ласкательно называли в народе, Бейлечка, пользовавшаяся влиянием у администрации. — Уровень благосостояния одесских евреев поднялся к 20-м годам, когда здесь стали селиться иностранные евреи, преимущественно из Германии и Галиции, называвшиеся «бродскими» по городу Броды; они открыли крупные торговые дома, принимая видное участие в хлебной торговле. Благодаря им стал повышаться и культурный уровень одесского еврейства. Уже в 20-х годах здесь разыгралась та борьба между прогрессивными и консервативными кругами общества, которая позже разлилась и по другим, более крупным общинам. В 1826 г. 66 евреев подписали составленный на еврейском языке приговор о необходимости учредить общеобразовательную школу, в которой преподавались бы также еврейская грамматика и Талмуд. Этому намерению не сочувствовала остальная часть общества, но прогрессисты встретили сильную поддержку в лице временного генерал-губернатора графа Ф. И. Палена, который и предписал кагалу допустить лиц, подписавших приговор, к избранию из своей среды директора и инспектора училища и выдавать ежегодно на содержание школы пять тысяч рублей. В ответ на это от имени «одесского еврейского общества» поступило прошение, в котором указывалось, что некоторые из числа инициаторов школы явно нарушают правила религии, а потому им нельзя доверить образование юношества; что есть достаточно школ, в которых преподают еврейские предметы, а потому нет надобности обременять бюджет общества; что касается русского и немецкого языков, то многие дети изучают их дома; к тому же евреи принимаются в одесский лицей; главное же то, что «земский савраньский и одесский раввины, предварительно рассматривавшие правила предположенного училища, признали оные несогласными с правилами нашей религии». Этот протест вызвал сильный гнев Палена, и он немедленно письменно объявил «обществу живущих в О. евреев», что по закону администрация могла бы наложить на евреев особую подать для учреждения школ, но она не прибегает к подобным мерам, и Пален предлагал одесским евреям, «оставив все личности и споры», поспешить объединиться для предприятия, которое, кроме пользы, ничего не может принести — «оно нисколько не касается до правил религии вашей и не может колебать оной. Доказательством тому служит, что начальство предоставляет вам полную свободу избирать в помянутое училище как попечителей, так директора и учителей». После этого училище было открыто. Русский язык преподавался христианином, остальные предметы австрийскими евреями; во главе училища был вскоре поставлен Базилий Штерн (см.); все учебники, даже история России (по Карамзину), были на немецком языке. Это объясняется тем, что наиболее просвещенная часть еврейского населения состояла из галицийских выходцев, не знавших русского языка. Изыскивая средства для прочного существования школы, Пален ввел в О. коробочный сбор (около 1827 г.); он хлопотал в Петербурге о том, чтобы из городских доходов была ассигнована сумма для устройства специального здания, но его просьба не была удовлетворена. Покровительство школе оказывал и генерал-губернатор граф М. Воронцов (см.), часто присутствовавший на экзаменах. Училище это, которым остался доволен (1837 г.) Николай I, послужило прототипом для других подобных учебных заведений; кроме того, оно открыло путь для школьного образования в О. вообще. В 1835 г. было основано первое еврейское училище для девушек. В 1855 г. было: казенных училищ — два мужских (270 учащихся), одно женское (160 учениц), 51 хедер (1100 учащихся), талмуд-тора (200 учащихся), пансион для девушек (60 учениц) и несколько частных школ (120 учащихся). Еврейское общество обнаружило особое влечение и к общим правительственным учебным заведениям. Так, уже в 1835 году в Ришельевском лицее обучалось 3 еврея, в 1853 году во 2-й гимназии обучалось 52 еврея; в 1863 г. число евреев в одесских гимназиях достигло 128. Школьная реформа, предпринятая правительством в 40-х годах (см. Казенные еврейские училища), была встречена чрезвычайно сочувственно одесскими прогрессивными кругами; на благодарственном адресе, представленном по этому поводу государю, подписались многие купцы, известные в О. своей общественной и торгово-промышленной деятельностью, — Хаим Эфруси, Абрам Рафалович, Низгурицер, Израиль Аксенфельд, Иоахим Тарнополь, Юдко Гессен, С. Гурович, П. Трахтенберг, Вальтух, М. Инбер и другие. Директор училища Штерн был вызван в Петербург для участия в комитете, образованном для разработки школьной реформы; кроме Лилиенталя, это был единственный член комиссии, европейски образованный. — Влияние иностранных евреев на еврейскую общественную жизнь в О. сказалось между прочим и в религиозном быту. В 1840 году здесь возникла первая в России хоральная синагога, так называемая «Бродская», кантором был приглашен Н. Блюменталь (см.).
Это нововведение было встречено большинством населения неприязненно, но все же число прихожан синагоги постепенно возросло (в 1847 г. синагога перешла в большее помещение). В 1855 г. было четыре синагоги и 34 молитвенных дома. В это время в О. насчитывалось семнадцать тысяч евреев (477 купеческих семейств: первой гильдии — 7, второй — 28, третьей — 442). В 1860 г. был приглашен из-за границы доктор Швабахер, отличавшийся красноречием. Это был, однако, раввин только для высшего общества. Не зная условий жизни, в которых находилась еврейская масса, он был ей чужд и потому не мог быть ее руководителем. — Сконцентрирование в О. значительного числа образованных евреев (в 1855 г. было двенадцать врачей-евреев, шесть нотариусов, четыре адвоката) во многом способствовало тому, что высшие местные власти относились весьма благосклонно к еврейскому населению, особенно генерал-губернатор Воронцов и граф Строганов (1855—1863 гг.), многократно обращавший внимание правительства на необходимость уничтожить черту еврейской оседлости. — Евреи пользовались в О., благодаря этому, хорошим общественным положением. Так, они, не в пример прочим, все время принимали участие в городском общественном управлении, избирались в члены коммерческого суда и проч. Когда в 1861 г. была образована комиссия для разработки нового городового положения для О., в члены ее был назначен Осип Рабинович (см.); он состоял также в комиссии, которой было поручено вслед за тем осуществить новое положение. Позже близкое участие в городских делах принимал доктор Э. Соловейчик (см.). Несмотря на добрые отношения, существовавшие между еврейским обществом и русским населением, в 1859 г. в О. вновь разразился еврейский погром. Это был, в сущности, «греческий» погром, так как зачинщиками и почти единственными участниками были греки, матросы с прибывших кораблей, и присоединившиеся к ним одесские греки; местная печать, отнюдь не враждебно настроенная к евреям, старалась придать погрому характер случайной драки, потому что греческая колония играла в то время главную роль в О. как в управлении, так и в торговле.
Некоторые одесские евреи рано стали печатать статьи в общей периодической печати, как, например, О. Рабинович, Финкель, И. Тарнополь, Бертенсон («Одесский Вестник», «Русский Инвалид», «Русский Вестник» и др.); одесский врач И. А. Чацкин приобрел популярность из-за столкновения по еврейскому вопросу с редактором «Иллюстрации» Зотовым, вызвавшего известный литературный процесс (см. Антисемитизм в России). Были авторы, которые печатались на иностранных зыках: на немецком — Штерн, Вольфсон, Гурович (Hurovitz); на французском — Левенсон, Тарнополь; на итальянском — Дерблих, Вальтух. Из числа лиц, интересовавшихся вопросами еврейской жизни в России, должны быть особо упомянуты: О. Рабинович, И. Тарнополь, Э. Соловейчик и врач Л. Пинскер (см.) — позже видное место среди них заняли И. Оршанский (см.), М. Моргулис (см.). Усилиями этих и других деятелей О. стала культурно-общественным центром евреев в России; это было тогда, когда в О. выходили первые по времени русско-еврейские органы «Рассвет» (1860—1861), «Сион» (1861—1862), а затем «День» (1869—1871 г.) и еврейские газеты «Гамелиц» и «Kol Mebasser». Одесса служила в то время убежищем для юношей, рвавшихся к просвещению. В глазах же консервативного еврейства одесская община представлялась очагом свободомыслия, ереси; говорили: «sieben meil arum Odess brent der Gehinom» («ад пылает на семь миль вокруг Одессы»). Начиная с 70-х годов, общественное положение еврейского населения ухудшается. Погром, разразившийся в марте 1871 г., продолжавшийся три дня (пострадало 863 дома и 552 шинка и лавки), явно обнаружил неприязненное отношение высшей местной администрации к евреям. Сочувственное отношение к погромщикам проявило и общество: богатые люди в каретах подъезжали, чтобы любоваться грабежом, поощряли и награждали буянов; учителя с кафедры говорили воспитанникам, что евреи сами виноваты. С этого времени из О. стали исходить предложения об ограничении евреев в правах. Новые погромы одесские евреи пережили в 1881 г. и в 1886 г. (о погроме 1905 г. см. ниже). Быть может, с ростом общественного антисемитизма в О. находится в связи то обстоятельство, что именно в О. раздался клич Л. Пинскера «Автоэмансипация» и здесь же сосредоточилось дело колонизации евреями Палестины (см. Общество вспомоществования евреям земледельцам и ремесленникам в Сирии и Палестине). С О. связана деятельность многих еврейских писателей. Кроме упомянутых, отметим Пинскера-отца (гебраиста), Менделе-Мохер-Сфорима (см. С. М. Абрамович), М. Лилиенблюма, Бен-Ами, Ахаад-Гаама, С. Дубнова, Х. Бялика и др. В девяностых годах в О. выходили сборники «Pardes», проводившие идеи духовного сионизма; с 1907 г. поныне (1911) ежемесячник «Ha-Schiloach».
Cp.: Ziunim Mezuianim (собрание надгробных надписей на еврейском кладбище гор. О.), Варшава, 1888 г.; I. Tarnopol, Notices historiques et caractéristiques sur les israélites d’Odessa, Одесса, 1855 (написана по просьбе бывшего новороссийского генерал-губернатора Воронцова); Д. Коган, Первые десятилетия еврейской общины в О. и погром 1821 г., Еврейская Старина, 1911 г., вып. II; О. Лернер, Евреи в Новороссийском крае, Одесса, 1901 г.; И. Оршанский, К характеристике одесского погрома (Евреи в России, стр. 156—174); М. Моргулис, Беспорядки 1871 г. в Одессе, «Еврейский Мир» (трехмесячный журнал), 1910 г., декабрь; J. Е. XI (статья Ю. Гессена и С. Пена).
Современная еврейская община в Одессе. Одесса — вторая по численности населения еврейская община в России. По переписи 1897 г. 403815 жителей, из которых 138935 евреев, т. е. 34,41 % всего населения. По данным городских однодневных переписей евреи составляли в 1873 г. 26,55 %, а в 1892 г. 32,96 %. В последние 14 лет из Одессы шла беспрерывная эмиграция, достигшая особенной интенсивности в 1904—1906 гг. (вследствие реакции после освободительного движения). Нижеприведенная таблица (№ 1) показывает естественный прирост еврейского населения за последние годы. 1904 г. дает резкое понижение естественного прироста. В 1905 г. — погромный год — смертность уже превышает рождаемость, а с этого года вплоть до 1911 г. превышение рождаемости над смертностью, представляя незначительные колебания, в 2—3 раза меньше этого превышения в период 1897—1903. Эти цифры могут служить косвенным показателем ухудшения экономического положения в период 1904—1911 гг. Приблизительно еврейское население исчисляется ныне (1911 г.) в 170—175 тысяч. Из семи городских участков евреи сосредоточены массой только в трех (Александровском, Бульварном и Петропавловском), где составляют от 50 % до 60 %.
| Годы | Родилось | Умерло | Разница |
|---|---|---|---|
| 1899 | 4901 | 2986 | + 1915 |
| 1900 | 4926 | 3442 | + 1484 |
| 1901 | 4914 | 3316 | + 1598 |
| 1902 | 5214 | 3229 | + 1985 |
| 1903 | 5385 | 3614 | + 1771 |
| 1904 | 5219 | 3834 | + 1385 |
| 1905 | 3988 | 4209 | − 221 |
| 1906 | 3784 | 3080 | + 704 |
| 1907 | 3665 | 3001 | + 664 |
| 1908 | 3703 | 2959 | + 744 |
| 1909 | 3379 | 3435 | − 56 |
| 1910 | 3507 | 2867 | + 640 |
Грамотных среди евреев в 1897 г. оказалось 70400, т. е. 50,65 % (30,8 % муж., 19,85 % жен.), что немногим превышает (0,65 %) грамотность среди остального населения. Ныне грамотность несколько повысилась, ибо увеличилось число общих и еврейских школ. В 1897 г. родным признали: еврейский язык 89,57 % еврейского населения (61,47 муж. и 62.964 жен.); из них грамотными по-еврейски оказалось 36921 муж. и 21966 жен., составляющих 47,37 % всех признавших язык. Процент грамотности по отношению к родному языку у евреев был выше только сравнительно с татарами (45,86 %) и малороссами (35,08 %), но ниже, чем у других народностей. В отношении еврейского языка грамотность ныне значительно понизилась. Разговорно-еврейский язык все более и более вытесняется русским. В 1897 г. оказалось 104 крещеных еврея, не владевших достаточно русским языком и признавших поэтому своим родным языком еврейский. Сословный состав еврейского населения в 1897 г. выражался в следующих цифрах:
| Всего | Евреи | |
|---|---|---|
| Дворяне потомственные, личные, почетные граждане — потомственные и личные и их семьи | 28635 | 416 |
| Купцы и их семьи | 4965 | 1550 |
| Мещане | 232561 | 118863 |
| Крестьяне | 109553 | 1440 |
Экономическое положение. Из 16 тыс. недвижимостей, стоимостью в 90 млн руб., евреям принадлежат (1911 г.) 2700 (16,77 %), стоимостью около 29 млн. Средняя стоимость недвижимости у неевреев = 4615 руб., у евреев = 10685 руб. Эта разница в средней стоимости объясняется тем, что почти все еврейские недвижимости принадлежат небольшой группе богатых людей (находятся эти недвижимости, главным образом, в торговых центрах города, отчего их ценность выше). У неевреев же преобладает мелкий пригородный владелец недвижимости. В 1910 г. имелось 359 фабрично-заводских предприятий с 18734 рабочими и суммой производств на 82 млн руб. Из них евреям принадлежало 155 предприятий(43 %) с 5600 рабочими (евреев-рабочих очень мало), с производством в сумме 32 млн руб. (43 %). Средняя цифра производства для еврейских предприятий — 204 тысячи, для нееврейских — 245 тыс. По роду производства евреи преобладают только в бумагомассном производстве (гильзы и обои) и в обработке питательных продуктов (мукомольном и чаеразвесочном). В ремесленном производстве участие евреев дает более высокий %, чем в фабрично-заводском. Из (1910 г.) 1410 ремесленных заведений евреям принадлежало около 888 (63 %). Все 59 дамско-портняжных мастерских — еврейские. В портняжном деле евреи значительно преобладают (164 из 191 мастерской). В производстве искусственных минеральных вод, в ремеслах: прачечном, переплетном, меднолитейном, слесарно-механическом и фотографическом евреи составляют от 60 % до 70 %. — Главным предметом одесской торговли является экспорт зерна. В этой отрасли евреи значительно преобладают. Из 55 экспортных фирм (1910 г.) 46 (81,82 %) еврейские. Из общей суммы 75 млн пудов хлебных продуктов, стоимостью в 67 млн руб., экспортированных из О. в 1910 г., на долю евреев приходится 89,2 %. Хлебная торговля дает поэтому заработок большому кругу лиц (маклерам, приказчикам, мерщикам, весовщикам, ссыпщикам, грузчикам и др.). Кроме грузчиков, все остальные категории почти сплошь из евреев. Экспорт зерна в О. идет на понижение, что очень чувствительно отразилось на экономическом положении евреев. В 1910 г. из 2150 крупных торговых предприятий евреям принадлежало около 1110 (около 51 %). Таблица № 2 показывает участие евреев в некоторых предприятиях этой категории.
| Название предприятий | Всего. | Евр. |
|---|---|---|
| Аптеки | 50 | 32 |
| Бакалейные и колониальн. тов. | 106 | 54 |
| Бумага | 10 | 9 |
| Белье | 23 | 17 |
| Винные и ренсковые погреба | 292 | 51 |
| Галантерея | 109 | 95 |
| Двигатели | 13 | 4 |
| Дрова | 28 | 18 |
| Железные и жестян. товары | 96 | 88 |
| Заграничные товары | 4 | 1 |
| Золото, серебро, часы | 86 | 57 |
| Кондитерские | 62 | 4 |
| Агентурн. и экспедиц. конторы | 190 | 135 |
| Пароходн. конт. и пароходства | 32 | 2 |
| Технические конторы | 33 | 18 |
| Банкирские дома | 10 | 7 |
| Лес | 50 | 49 |
| Масла | 12 | 7 |
| Медицинские товары | 8 | 3 |
| Мрамор | 12 | 5 |
| Офицерские вещи | 5 | 2 |
| Пиво | 11 | 1 |
| Готовое платье | 100 | 94 |
| Резина | 18 | 5 |
| Рестораны | 18 | — |
| Сельско-хозяйственные машины | 25 | 5 |
| Соль | 10 | 4 |
| Халва | 13 | 4 |
| Швейные машины | 14 | 5 |
| Электричество | 10 | 3 |
В мелкой торговле из 6391 предприятия евреям принадлежат около 3661 (56 %) — см. табл. № 3.
| Название предприятий | Всего. | Евр. |
|---|---|---|
| Аптекарские магазины | 154 | 128 |
| Бакалейные лавочки | 703 | 405 |
| Табачные | 1274 | 743 |
| Галантерейные лавочки | 273 | 266 |
| Зелень | 158 | 30 |
| Извозный промысел | 149 | 37 |
| Газетные киоски | 72 | 41 |
| Кофейни | 25 | 1 |
| Молочные продукты | 251 | 142 |
| Мясо | 417 | 224 |
| Продажа хлеба | 99 | 51 |
| Пивные | 158 | — |
| Чайные трактиры | 216 | 31 |
| Фрукты | 175 | 92 |
| Шляпы | 118 | 97 |
Роль мелкой торговли в торговой деятельности евреев вообще особенно ярко выступает из сравнительных данных об участии евреев в крупной и мелкой торговле в одной и той же отрасли (см. табл. № 4).
| Предприятия | Крупные | Мелкие | ||
|---|---|---|---|---|
| Всего | Евр. | Всего | Евр. | |
| Парфюмерия и косметика | 20 | 9 | 154 | 128 |
| Табак | 12 | 5 | 1274 | 743 |
| Гостиницы | 22 | 11 | 23 | 22 |
| Керосин и нефть | 7 | 2 | 85 | 80 |
| Книжн. магазины | 18 | 4 | 39 | 31 |
| Кожевен. товары | 7 | 2 | 74 | 64 |
| Мануфактурные товары | 67 | 14 | 138 | 135 |
| Мебель | 7 | 3 | 33 | 27 |
| Обувь | 11 | 1 | 116 | 78 |
| Посуда | 4 | 2 | 65 | 59 |
| Рыба | 4 | 2 | 151 | 115 |
Кроме мелкой, в О. очень распространена торговля мелочная, копеечная, которой заняты исключительно евреи. Сюда относятся разносчики и разносчицы (по дворам) керосина, фруктов, пищевых продуктов, овощей, зелени, яиц, масла, мелких галантерейных товаров, папирос, спичек и т. п., старьевщики (около 500), газетчики (среди этих последних встречаются и неевреи; большой процент газетчиков — дети и подростки), чистильщики сапог и тачечники. Живя на грошовые заработки, этот-то контингент и дает те громадные кадры нуждающихся, которые в обычное время кое-как перебиваются, но при несколько необычных условиях, под праздники и зимой в морозы, принуждены прибегать к общественной помощи. Число евреев-ремесленников точно определить невозможно. То же и относительно приказчиков, конторских служащих и т. п. В 1910 г. имелось: евреев-купцов 1-й гильдии 30 из 39; 2-й гильдии — 374 из 474 (в 13 банках из 18 директорами и членами правления являются евреи), врачей-евреев 290 из 594; зубных врачей и дантистов евреев 291 из 313; фельдшеров и фельдшериц 12 из 29; зубных техников — 8; повивальных бабок — 352 из 433; присяжных поверенных — 74 из 155; помощников присяжных поверенных — 115 из 178; частных поверенных — 16 из 31; инженеров, архитекторов, химиков и электротехников евреев 79 из 283 (почти все неевреи занимают государственную или общественную службу), художников евреев 12 из 58. По данным переписи 1897 г. из числа евреев занимались: 1) непромысловыми занятиями 6784 чел. (4100 муж., 1684 жен.); 2) добывающей промышленностью — 205 (188 и 17); 3) обрабатывающей промышленностью — 17780 (13678 и 4102); 4) торговлей — 16075 (13721 и 2354); 5) прочими занятиями (домашняя прислуга) — 7682 (3861 и 3821) и 6) средствами сообщения — 1705 (1683 и 22). В 1897 г. лиц, получающих доходы с капиталов, занимавших административные, судебные, общественные и сословные должности, было: неевреев — 16400 (6,19 % нееврейского населения), евреев — 1518 (1,1 % еврейского населения). Число экономически самостоятельных в 1897 г. составляло у евреев 39,53 %, у неевреев 55,64 %.
Община как автономная организация. Когда в 1890 г. умер избранный обществом раввин Гурлянд, новые выборы не были назначены. Помощники раввина Эйхенвальд и Померанц исполняли обязанности раввина по назначению администрации, вопреки закону. В 1902 г. был назначен Л. Крепс. Представители еврейского общества боролись против этого и после долгих усилий удалось добиться назначения выборов в 1903 г., но избранный раввин не был утвержден и прежний раввин остался на месте; в 1905 г. его заменил доктор Авиновицкий (1905—09), при котором община утратила всякую самостоятельность и была совершенно дезорганизована. Благодаря смутному времени, наступившему после погрома в октябре 1905 г. (см. ниже), общей политической реакции и военному положению О., одесские евреи были лишены возможности бороться за свои права. В 1907 г. стал функционировать «Совет духовных правлений» в составе 9 членов, избираемых всеми одесскими духовными правлениями. Непременным членом «Совета» состоит официальный раввин. Эта организация, фактически не представлявшая еврейского общества, давала возможность раввину, назначенному администрацией, делать различного рода выступления от имени общества. Авиновицкий добился у администрации изъятия заведования «братством» (חבדה קדישא), находившимся в течение многих лет в ведении Бродской синагоги, и передачи его в ведение «Совета духовных правлений». В начале 1911 г. братство окончательно было лишено своей независимости, будучи передано в ведение Городской управы, — чиновник от градоначальника и представитель Управы состоят непременными членами «Правления братства». — При Авиновицком был также изменен Устав одесской еврейской больницы (см. ниже) — внутренний распорядок, подлежавший компетенции Попечительного совета и медицинской коллегии, был передан в ведение администрации (последовало запрещение допускать врачей-евреев, кроме ординаторов, в больницу для практики); в «Попечительный совет» входят непременными членами чиновник от градоначальника и раввин. Со снятием военного положения были сделаны безуспешные попытки обжаловать некоторые крупные нарушения прав общины.
Религиозные и благотворительные учреждения. Имеются 7 синагог (Главная, Бродская, Новая, Ремесленная). Старейшая из них Главная; бюджет около 20000 руб. в год; затем следует Бродская, основанная в 40-х гг. выходцами из гор. Брод. Здесь впервые был введен хор; в 1909 г. был устроен орган; это новшество вызвало споры среди прихожан и часть их перешла в другие синагоги; бюджет около 24000 руб. Существует 49 молитвенных домов; при 19 содержатся хедеры на средства погребального братства (5000 руб.). Число зарегистрированных прихожан доходит до 17000. — Раввинат состоит ныне (1911 г.) из исполняющего должность раввина и двух его помощников. Община имеет несколько духовных раввинов, получающих содержание из сумм коробочного сбора. — Коробочный сбор давал ежегодный доход свыше 300000 руб., из которых большая часть возвращается еврейским учреждениям в виде пособия; на средства коробочного сбора содержится также «еврейский стол» в управе, выдается 3600 руб. в вознаграждение чинам канцелярии градоначальника за ведение дел еврейского населения. В последние годы доходность коробочного сбора уменьшилась, поэтому управа повысила на ½ коп. (с 2 на 2½) таксу на каждый фунт мяса. — 1) Больница, основанная в первые годы существования общины, постепенно, благодаря пожертвованиям, стала образцовым учреждением. Бедные принимаются бесплатно. Около 10 % больных — христиане. В амбулатории при больнице даются в год около 100000 советов с отпуском из больничной аптеки лекарств за плату в 10—15 коп. Больница имеет отделение на лимане. Бюджет 180 тыс. руб. Из коробочного сбора поступает 95 тыс. руб., плата с больных — 25 тыс. руб., остальная сумма покрывается из % с фондов и пожертвований. Стоимость сооружений больницы превышает 500000 руб.
— 2) 1-й сиротский дом; основан в 1857 г.; 150 мальчиков и 50 девочек; при сиротском доме — мужская и женская начальные школы, музыкальные классы, переплетная и сапожная мастерские; свой лазарет. В 1890 г. при сиротском доме была учреждена земледельческая ферма на 35 воспитанников; город отвел 40 десятин земли. Из-за «Временных правил» 3 мая 1882 г. (см.) воспитанники были лишены возможности на практике применять свои познания; временно ферма не функционирует; имеется молельня. Бюджет сиротского дома 45000—50000 руб.; из коробочного сбора — 29000 руб.; остальная сумма — % с фондов и пожертвования; владеет недвижимостью в 295 тыс. руб. и ценными бумагами на 261 тыс. руб. — 3) 2-й сиротский дом открыт на 50 воспитанников в 1910 г. в собственном помещении. — 4) Родильный приют дамского общества вспомоществования бедным родильницам. Принимаются родильницы и нееврейки. Бюджет 6000 руб.; из коробочного сбора — 4300 руб. — 5) Общество попечения о бедных и бесприютных еврейских детях. Имеет шесть учреждений: дневной приют, интернат, рукодельный класс, столовую для детей, внешкольную комиссию и комиссию призрения детей в семьях. В интернате дети подготовляются к поступлению в школы. Бюджет 10000 руб.; из коробочного сбора — 1500 руб. — 6) Общество пособия бедным больным евреям города Ο. (עזדת חולים); популярное общество. Имеет около 4000 членов. Бюджет до 15000 руб.; из коробочного сбора 2500 руб. — 7) Комиссия по раздаче топлива и пасхального пособия бедным евреям города О.; в 1910 г. роздано 9480 семьям 59 тыс. пудов угля; 11706 семьям (65 тыс. душ) — 9 тыс. пудов мацы; 4725 пасхальных обедов больным евреям в городских больницах, военных госпиталях и арестованным. Бюджет 14000 руб.; из коробочного сбора 6600 руб., от братства — 1000 руб., частные пожертвования. — 8) Дешевая кухня; основана в 1878 г.; имеет отделение на Молдаванке; за 5—7 коп. дают горячий мясной обед; в 1909 г. отпущено 150 тыс. обедов, из них 26 тыс. даровых; бюджет около 16000 руб.; из коробочного сбора — 3400 руб.; кухня обладает фондами и недвижимостью на 81500 руб. — 9) Богадельня, призревает около 250 стариков и старух; бюджет 22500 руб.; из коробочного сбора 15000 руб. — 10) Общество санаторных колоний, существует с 1895 г. Ежегодно устраивает летнюю колонию в известном своим прекрасным воздухом селе Люстдорфе на 130 еврейских детей, обнаруживающих признаки туберкулеза. Бюджет 6000 руб.; из коробочного сбора около 800 руб. — 11) Летняя женская колония преследует те же цели, что и предыдущая; ежегодно принимаются около 150 девочек, слабых, малокровных, с предрасположением к туберкулезу. Владеет собственной дачей в прекрасной местности. Бюджет около 6000 руб.; из коробочного сбора около 800 руб. — Имеются и другие различные благотворительные учреждения.
Просветительные учреждения. 1) Одесское отделение общества распространения просвещения между евреями в России, с 1867 г. В 1910 г. число членов доходило до 1350. В 1910 г. бюджет превысил 50000 руб. Отделение субсидировало 13 низших школ и 4 вечерних (с общим числом учащихся около 2000 чел.) в сумме 28000 руб. Имеется библиотека, содержащая более 10 тыс. книг. Плата за чтение общедоступная. Отделение обладает капиталом в 38 тыс. руб. — 2) Частная мужская гимназия с правами, около 400 учащихся. — 3) Частное коммерческое училище с правами, около 300 учащихся. — 4) Общественная семиклассная торговая школа. Преобразована в 1904 г. из еврейского общ. училища с ремесленными классами; 270 учащихся; бюджет 20000 руб.; из коробочного сбора — 9500 руб. — 5—9). Пять частных женских гимназий с правами; учащихся около 1309. — 10) Частное мужское училище 1-го разряда, 75 учащихся. — 11) Частное женское 7-классное коммерческое училище. — 12) Иешибот; в 1906 был преобразован в «высшую школу иудаизма» с обширной программой (см. Иешиботы). По общим предметам преподается курс средних учебных заведений. С весны 1911 г. иешибот принял свой прежний характер. Бюджет 12000 руб.; из коробочного сбора 5500 руб.; учащихся 50 чел. — 13—14) Два частных мужских училища II-го разряда с курсом прогимназии; в обоих учащихся 260 чел. — 15—16). Два частных женских училища II-го разряда. — 17) ремесленное училище общества «Труд». Существует с 1864 г. при нем мастерские: столярно-мебельная, столярно-модельная, чугунолитейная и слесарно-механическая; в 1910 г. 212 учащихся. Кроме того, работало в мастерских 24 практиканта. В этом году мастерскими выполнено работ на 28 тыс. руб. Бюджет училища 36000 руб.; из коробочного сбора — 17 тыс. руб., от Еврейского Кол. Общества — 10000 руб. Училище обладает недвижимостью, движимостью и фондами на сумму в 225000 руб. При ремесленном училище функционируют «вечерние курсы для взрослых» по черчению, рисованию, арифметике, геометрии, физике и технологии. Слушателей около 160 чел. — 18) Еврейская ремесленная школа имени «Е. М. Менделевич». Содержится на средства учредителя. Оканчивающие школу получают звание подмастерья. Школа имеет собственное помещение стоимостью в 60000 руб. Учащихся 80 чел. — 19—20) Два мужских казенных училища. Учащихся в обоих в 1910 г. 773. Бюджеты обоих — 37000 руб. Из коробочного сбора около 16200 руб., из свечного сбора — 7000 руб., остальное — плата за учение. — 21) Казенное девичье еврейское училище. Учащихся 450. Бюджет 18000 руб.; из коробочного сбора 6300 руб., из свечного — 3900 руб. и плата за учение. — 22) 1-я талмуд-тора. Основана в 1857 г. Состоит из 4-х основных и 3-х параллельных классов. Учащихся 350. Более 300 из учащихся получают зимнее платье, обувь и письменные принадлежности. Все учащиеся получают ежедневно горячий мясной обед. При талмуд-торе — постоянная молельня. Бюджет талмуд-торы — 16500 руб. Из коробочного сбора — 11500 руб. Талмуд-тора владеет собственным четырехэтажным домом и фондами на 23000 руб. — 23—24) II-я и III-я талмуд-торы. В обеих учащихся около 280. Бюджет обеих 9700 руб. Из коробочного сбора — 9200 руб. — 25) Общественное училище имени Эльмана на Пересыпи. Учащихся около 160 обоего пола. Бюджет 6000 руб. Из коробочного сбора — 4600 руб. Училище имеет собственное помещение с постоянной молельней. — 26) Общественное еврейское женское профессиональное училище. При училище мастерские: шляпная и швейная. Учащихся 250. Бюджет около 12600 руб.; из коробочного сбора — 10530 руб. Училище владеет собственным домом и фондами. — 27) Женское профессиональное училище общества «Труд». Училище чисто профессионального типа с сохранением лишь незначительного числа уроков по предметам. Преподаются ремесла: портновское, белошвейное и вышивание гладью. Учащихся 115. Бюджет 14000 руб. Из коробочного сбора 1000 руб., от Еврейского Кол. Общества — 8000 руб. — 28—35) Восемь мужских школ III разряда частно-общественного типа с общим числом учащихся в 865. Бюджеты всех — 40300 руб.; пособие от одесского отд. общества просвещения — 12000 руб. — 36—40) Четыре женских школы частно-общественного типа с рукодельными классами; учащихся 630; бюджет — 33500 руб.; из коробочного сбора 2600 руб.; пособие от одесского отд. общества просвещения 10900 руб. — 41) Одно смешанное училище частно-общественного типа. Учащихся 120. Бюджет 5600 руб. — 42—46) Пять вечерних и субботних школ. — 47—62) 16 частных мужских и женских школ. — 63—64) Двое частных музыкальных курсов. — 65—68). Четыре частных рисовальных школы. — 69—70). Две частных школы повивальных бабок. — 71) Частная зубоврачебная школа. — 72—84) 13 школ бухгалтерии. — 85—86) 2 курсов стенографии. — 87—92) 5 курсов каллиграфии. — Существует около 200 хедеров, 5000 учащихся. Во всех одесских мужских средних учебных заведениях, для которых установлена 15%-ная норма, обучается около 560 евреев. В Императорском музыкальном училище еврейских учащихся в 1910 г. 285, т. е. 59,5 % общего числа учащихся. В Императорском художественном училище из 500 учащихся около 300 евреев. — Из культурно-литературных учреждений отметим: 3 библиотеки при различных обществах и 2 частные; Одесское отд. литературного общества за год своего существования (было закрыто администрацией) привлекло 1000 членов; три издательства: «Мория», «Juventus» и «Биншток». — Издаются две жаргонные газеты.
Учреждения взаимопомощи. 1) Общество взаимного вспомоществования приказчиков-евреев гор. О.; основано в 1862 г.; оказывает своим членам разного рода материальную помощь, определяет детей на полуплатные и льготные места в учебных заведениях, выдает стипендии; субсидирует свою богатейшую на юге России библиотеку; в 1910 г. — 1338 членов. Общество владеет капиталом в 190000 руб. (о библиотеке см.). При обществе функционирует похоронная касса; в 1910 г. — 744 участника кассы. — 2) Общество взаимопомощи торговых агентов и торговцев-евреев, с 1898 г. оказывает своим членам помощь: материальную, врачебную, юридическую и в деле воспитания детей. В 1910 г. — 1594 члена; владеет капиталом в 65000 руб. и библиотекой из 16000 книг. При обществе похоронная касса; семье умершего члена выдается 1000 руб.; в 1910 г. — 1250 участников кассы. — 3) Общество взаимного вспомоществования учителей-евреев Новороссийского края и Бессарабской губернии, с 1866 г. В 1910 г. — 278 членов, владеет капиталом в 43 тыс. руб. — 4) Общество взаимопомощи ювелиров, часовщиков и граверов. — 5) Общество взаимопомощи служек (шамесов) синагог и молитвенных домов гор. О. Кроме того, существует ряд других подобных обществ взаимопомощи. — См. Общество вспомоществования евреям-земледельцам и ремесленникам в Сирии и Палестине, חובבי ציון.
Погром 1905 г. и наступивший за ним период. Контрреволюционное движение, вспыхнувшее после объявления манифеста 17 октября 1905 г., разразилось в Одессе страшным погромом, продолжавшимся от 18 до 22 октября. 175-тысячное еврейское население, лишенное права на самозащиту, было отдано на произвол черни. Есть основание полагать, что погром был заблаговременно подготовлен. Погром начался 18 октября на Дальницкой улице. На следующий день, 19 октября, около 8 часов утра из порта выступила патриотическая манифестация, в которой участвовали портовые рабочие, служащие таможни и портового управления, а также некоторые чиновники. Манифестанты разошлись по городу, неся с собой смерть евреям и русским прогрессивным кругам. Над евреями чинились неописуемые зверства. На некоторых улицах, населенных сплошь евреями, были разгромлены буквально все квартиры. Целые улицы были покрыты пером из перин и подушек. Евреи нигде не находили помощи. По сведениям полиции, число убитых превышает 500 человек, из коих более 400 евреев, а раненых, зарегистрированных полицией, — 289 чел., из них 237 евреев. По сведениям кладбищенских смотрителей, за время событий и после того, до ноября, было похоронено на христианском кладбище 86 чел., на еврейском — 298. В течение того же времени поступило 73 трупа убитых в институт судебной медицины при университете и 97 убитых в старую городскую больницу. На излечение же в новую и старую городскую больницу, в университетские клиники поступило раненых 608 чел., в том числе 392 еврея; из общего числа раненых в городской больнице умерло 66 чел. Около 250 евреев были 23 и 24 октября похоронены в общей братской могиле. — В тридцатый день по погребении жертв погрома было устроено торжественное моление о них. Был объявлен общественный пост (תענית צבוד), магазины были закрыты до полудня. Во всех синагогах при богослужении читали селихот, среди которых также «אלהים אל דמי לדמי». — Были разграблены 1632 еврейских помещения, считая в том числе магазины, квартиры, дома и проч. По данным «Центрального Комитета для оказания помощи пострадавшим от погрома 1905 г.», после самой тщательной проверки заявлений пострадавших сумма убытков была определена в 3718 тыс. руб. при числе пострадавших семей в 9254, в составе 42973 душ. Цифры эти должны считаться, однако, не полными, так как многие разгромленные семьи не обращались в комитет с заявлениями. Катастрофа выбросила на улицу около 50000 евреев. Временно многие приютились под открытым небом на огромном дворе еврейской больницы, в аудиториях университета и т. д. После Высочайшего разрешения на повсеместный сбор в пользу пострадавших организовался под председательством М. Г. Моргулиса (см.) «Центральный Комитет для оказания помощи пострадавшим от погрома». Этот комитет оказывал помощь и всем остальным городам и местечкам юга России, пострадавшим от погромов. Ц. К. функционировал до 1908 г. За это время им было собрано 943 тыс. руб. Из них 672 тыс. руб. поступили от международного комитета, 210 тыс. — от одесских жителей, 31 тыс. от иностранцев непосредственно одесскому Ц. К. и 16 тыс. руб. от иногородних.
В октябре 1905 г. в О. было введено военное положение, продержавшееся почти до конца 1909 г. Возникший здесь отдел союза русского народа стал господствовать в городе. Вся деятельность «союзников» в О. свелась к борьбе с евреями. Вооруженные резинами, финскими ножами, палками, даже револьверами, «боевые дружины» с. р. н. открыто избивали евреев. «Союзники» врывались в дома, в лавки, в трактиры, избивали, уничтожали товары. Жалобы и указания иногородней печати оставались тщетными; градоначальник генерал Григорьев, из одесских жителей, был против этой преступной деятельности «союзников», но при военном положении он был лишен фактической власти; порой эти насилия принимали очень серьезный характер, как в дни 10 и 11 июня 1906 г. С другой стороны, начались «экспроприации», от которых, за редкими исключениями, страдали одни евреи. Много почтенных лиц, среди них и общественные деятели, пали жертвами в эти годы. Одновременно на евреев сыпались ежедневно сотенные штрафы, налагавшиеся по малейшему доносу любого союзника или городового. За четыре года военного положения одесские евреи заплатили много десятков тысяч штрафных денег. Захватившие при военном положении городскую думу и управу черносотенцы стали увольнять старых служащих в городских учреждениях, сократили до минимума прием еврейских детей в городские школы, при заключении договора с бельгийским обществом о сооружении электрического трамвая ограничили число евреев-служащих на трамвае 25 % и т. д. Тяжелое положение усугубилось с назначением в 1907 г. градоначальником (и одно время генерал-губернатором) генерала Толмачева (уволен в 1911 г.). Так, было введено %-ное ограничение для еврейских рабочих, работающих при хлебном деле у евреев же экспортеров. Эпидемии чумы и холеры в 1910 г. дали опять повод генералу Толмачеву наложить многочисленные штрафы на еврейское население. В это же время против видных еврейских общественных деятелей стали возбуждаться уголовные преследования за присвоение будто не принадлежащих им имен (исправлялись имена, искаженные в метриках; см.), но судебные инстанции вынесли оправдательные приговоры.
Ср.: Данные одесской городской управы; отчет одесского комитета мануфактур и торговли за 1910 г.; данные фабричной инспекции; отчеты различных обществ; «Еврейский Мир» 1910 г., № 5, 21; ג׳ ד׳ וה׳ למדחשון שנת תדםו על ההדנ הדב שהיה לאח״בי באודיםא ובבל אדץ דוםיה בימי מגלת תענית. А. Рабинович.8.