ЕЭБЕ/Рабинович, Саул Пинехас

Материал из Викитеки — свободной библиотеки
Перейти к навигации Перейти к поиску

Рабинович, Саул Пинехас
Еврейская энциклопедия Брокгауза и Ефрона
Brockhaus Lexikon.jpg Словник: Проклятие — Раухберг. Источник: т. 13: Проклятие — Сарагосси, стлб. 200—201 ( скан )
 Википроекты: Wikipedia-logo.png Википедия


Рабинович, Саул Пинехас (שפר‎) — историк и общественный деятель. Род. в раввинской семье в г. Таврогенах (Ковенск. губ.) в 1845 г., ум. в Франкфурте-на-М. в 1910 г. Талмудическую литературу Р. изучал под руководством отца (занимавшего должность раввина в предместье Вильны Снипишках), затем в иешиботе Якова Барита и в 1865 г. получил звание раввина (semichah). При содействии одного немецкого пастора Р. изучил немецкий язык, что дало ему возможность значительно расширить свои знания. Литературную деятельность Р. начал рядом статей в «Ha-Maggid’е» (в 1871—73 гг.), а затем, поселившись в Варшаве, он в течение нескольких лет (1877—1881) сотрудничал в «Ha-Zefîrah». События 1881 г. побудили Р. всецело отдаться общественной деятельности. С неутомимой энергией он собрал подробные сведения о разразившихся в разных городах черты погромах, послужившие материалом для отчетов и корреспонденций, появившихся в разных заграничных изданиях. Когда началась массовая эмиграция, принявшая формы беспорядочного бегства, Р. совместно с известным раввином Самуилом Могилевером направился в Броды помочь, насколько возможно, злополучным эмигрантам. Став вместе с Могилевером в первые ряды палестинофилов, Р. проявил кипучую деятельность. Он ежедневно отправлял огромное число писем и пространных агитационных воззваний разным общественным деятелям и частным лицам. По его инициативе и содействии был созван каттовицкий съезд (см.), и когда на этом съезде были учреждены для направления деятельности палестинофилов два руководящих центра — в Одессе и Варшаве, Р. стал во главе варшавского центра. Для пропаганды идеи колонизации Палестины Р. основал (в 1886 г.) ежегодник «Keneset Israel» (см.). К началу 1890-х гг. Р. ушел от общественной деятельности; оставаясь верным идеалам старого палестинофильства, он к народившемуся политическому сионизму относился несочувственно, о чем свидетельствует его брошюра «Al Zion we-al-Mikraeha». Последние двадцать лет своей жизни Р. всецело посвятил научно-литературной деятельности. Р. опубликовал целый ряд монографий по еврейской истории и литературе: «Mozae Golah» (об изгнании евреев из Испании и Португалии, 1894); «Josef isch Rossheim» (o «великом штадлане» ΧVΙ в. Иосельмане, 1902); «Jom Tob Lippman Zunz» (1896); Zecharjah Frankel" (1898). Наиболее крупной научной заслугой Р. является изданный им на древнееврейском языке в значительно переработанном и дополненном виде огромный труд Греца (в 8 томах, 1890—99). Дополнения Р. становятся особенно обильными в истории евреев в Польше, где переводчик-редактор превращается часто в самостоятельного исследователя (перевод снабжен также многочисленными примечаниями А. Я. Гаркави). Прервав издание труда Греца на эпохе Мендельсона и Виленского Гаона, Р. задался целью обработать новейшую историю евреев самостоятельно. Параллельно с этим он в течение ряда лет работал над историей евреев в России от начала дома Романовых до новейшего времени. Оба труда остались в рукописи незаконченными. Р. писал также и по-русски. Его корреспонденции, печатавшиеся в начале 80-х годов в «Русск. еврее» за подписью «Пе-Эр», обратили на себя внимание. Незадолго перед смертью Р. написал интересную работу «Следы свободомыслия в польском раввинизме 16 в.» («Евр. стар.», 1911, 1). Последние годы Р. провел во Франкфурте. — Ср.: Sefer Zikkaron, 194—5; J. Ε. Χ, 299; S. Zitron, в "Ha-Zeman, 1910, №№ 261—264; С. Ц—г, в «Евр. мире», 1910, № 32; С. Дубнов, в «Евр. стар.», 1910, 321—3. С. Ц.7.