Селевкиды — сирийская династия, оказавшая влияние на ход истории еврейского народа (312—112 г. до христианской эры). Основателем династии был Селевк I Никатор («победоносец»); род. в 357 г., ум. в 280 г. Будучи полководцем в армии Александра Македонского, С. после смерти последнего находился в непрерывной войне с другими диадохами. Победа при Газе (312) обеспечила ему владычество над Вавилонией и большей частью Малой Азии, а после сражения при Ипсе (301) ему достались Сирия и Армения. Селевк считал начало своего царствования с 312 г., с которого времени и ввел новое, так называемое селевкидское летосчисление, долгое время употреблявшееся в актах и документах гражданского характера, откуда и его еврейское название «minian schetarot» (aera contractuum); впрочем, позднее оно как y евреев, так и y сирийцев известно было под названием «греческой эры» (minian jewanim). Первым днем С. эры обыкновенно считают 1 октября 312 г., но вавилоняне, сирийцы и евреи, следуя древнему обычаю, ведут ее начало от весны 311 г. (см. Ideler, Handbuch der Chronologie, I, 450—453; Wachsmuth, Einleitung in das Studium der alten Gesch., Лейпциг, 1895; сравнительные таблицы греко-олимпиадского, селевкидского, римского и христианского летосчислений y Schürer’a в его Gesch., 3-е изд., I, приложение V). В книгах Маккавеев все события датируются летосчислением С.; то же y Иосифа Флавия в местах, основанных на названных апокрифах. Восточные и сирийские евреи употребляли это летосчисление вплоть до Средних веков (первые, впрочем, и по сие время иногда пользуются им). — Эллинизация Востока, начало которой было положено Александром Македонским, продолжалась еще в более сильной степени и при С., что, конечно, не осталось без последствий и для евреев. Подобно остальным диадохам, и С. строили города в подвластных им областях. Некоторые греческие города в Палестине, как то: Абила, Гадара, Селевкия (см.) и др., по всей вероятности, были основаны во времена первых С., хотя Палестина тогда еще была под властью Птолемеев. В городах, основанных Селевком I в Малой Азии и Сирии, не исключая столицы последней, Антиохии (см.), он даровал евреям все права гражданства, каковые за ними сохранились вплоть до Иосифа Флавия («Древн.», XII, 3, §1; idem, «Против Апиона», II, 4), который, однако, уделяет мало внимания заслугам Селевка I. Согласно Иосифу («Древн.», XII, 3, § 2), Антиох II (Theos, 261—246) дал право гражданства евреям наравне с ионийцами, жившими в городах Малой Азии, но в 14 г. греческое население ходатайствовало перед Марком Агриппой ο лишении евреев дарованных им прав (Л. Гинцберг вообще отрицает факт дарования прав евреям Антиохом II, см.). С распространением христианства приобретение евреями прав гражданства стало возможным лишь в тех случаях, когда число их в городах было настолько значительно, чтобы образовать отдельную общину; тогда актом особой царской милости ее уравнивали в правах с греческой общиной. — Уже Селевк I смотрел на Келесирию и Иудею как на часть своих владений, но не решался еще окончательно отнять их y Птолемеев. Лишь Антиох III Великий (223—187) открыто заявил свои притязания. С 218 по 198 гг. Иудея была ареной войн между представителями двух династий. Антиох потерпел поражение при Рафии в Иудее (218), но затем одержал победу при Панеаде на Иордане (198), результатом которой было присоединение Иудеи к царству С., под владычеством которых она находилась до 142 г., когда Симон Маккавей стал независимым ее князем. Многие отдавали предпочтение более спокойному и мягкому правлению Птолемеев; в Иерусалиме долго существовала птолемейская партия, работавшая в интересах Тобиадов (см.). — В общем внутренний строй Палестины мало изменился при С. В политическом отношении правители Иудеи были подчинены наместнику Келесирии. Бюхлер считает Тобиадов Язона и Менелая губернаторами (гражданскими) Палестины, но традиция называет их первосвященниками; поэтому Иосиф («Древн.», XX, 10, § 3) правильно указывает, что Антиох VI Евпатор и вице-король Лисий были первыми вмешавшимися в религиозную жизнь евреев и решившимися сместить первосвященника (т. е. Менелая). Отсюда следует, что вообще С. относились доброжелательно к евреям; последние, однако, изнемогали в эту эпоху под тяжестью непосильных налогов. Некоторое указание на эти налоги можно вывести из подложного декрета Антиоха об изъятии священников, писцов (ученых) и храмовых певчих от уплаты подушной и некоторых других податей (ib., XII, 3, § 3). В царствование Селевка IV Филопатора (187—175) Гелиодор ворвался в иерусалимский храм с целью похитить сокровища. Кроме первосвященника Ониаса III (см.), тогда, по-видимому, пользовался некоторою властью и некий Симон; он обратил внимание царя на храмовые сокровища. — Язон за пользование саном первосвященника уплачивал Антиоху IV Эпифану 360 талантов и добавочную сумму в 80 талантов. Источники восхваляют Селевка IV за его уважение к храму и личную оплату издержек по жертвоприношениям (II Макк., III, 3); наоборот, Антиох IV известен своим бесчеловечным обращением с евреями, презрением к их храму и религии, что в конце концов привело к освобождению Иудеи от владычества С. (см. Ионатан Маккавей, Иуда Маккавей, Симон Маккавей).
Приписываемое Иосифу мнение, что после смерти Антиоха VII Сидета С. более не чинили беспокойства Гиркану I, не совсем верно, так как они не переставали заявлять свои притязания на Иудею. Антиох IX Кизикен наводнил своими войсками Иудею, но потом должен был отказаться от враждебных действий против Иудеи. Александр Яннай потерпел поражение от войск Димитрия III при Сихеме во время гражданской войны, вызванной фарисеями. Антиох XII Дионис в походе против арабов прошел через Иудею. — С. постепенно выродились: свою былую военную славу эти безземельные властители могли теперь обнаруживать лишь при приглашении их в качестве наемного войска греческими городами. Такой случай представился в войне против евреев, грозившей самому существованию греческих городов. Гражданская война, вспыхнувшая около 112 г. до христианской эры, окончательно стерла династию С. (Gutschmid, Kleine Schriften, II, 309). С. изредка упоминаются в раввинской литературе. В Седер Олам Рабба, XXX (Цунц считает это место позднейшей вставкой) сообщается: «В диаспоре документы датируются по летосчислению греков» (ср. Аб. Зара, 10: «В диаспоре они ведут летосчисление по греческим царям»). Затем перечисляются 8 царей (все диадохи, за исключением Александра Македонского), и среди них Селевк (Никатор), Антиох (III, Великий) и Антиох Епифан (ср. Седер Олам Зута, изд. Нейбауэра в Med. Jew. Chron. II, 71). В Мидраше к Пс. IX, 8, сообщается, что Александр построил Александрию; Селевк — Селевкию (на р. Тигре, см. REJ, XLIV, 38), a Антиох — Антиохию (что неточно, так как и ее основателем был Селевк). Еврейские источники особенно подробно повествуют об Антиохе Епифане; это объясняется существованием I книги Маккавеев, где после краткого упоминания ο жизни Александра Великого и ο наследовавших ему диадохах рассказ прямо переходит к Антиоху Епифану (REJ, XLV, 28).
Ср. соответствующие места y Полибия, Диодора, Ливия и Юстина; I и II кн. Маккав.; Фл., «Древности», кн. XII и XIII; Евсевий, Chronicon; Иероним к Дан., XI; См. также Clinton, Fasti Hellenicl; Droysen, Gesch. des Hellenismus, 2-e изд., 1877—78; Holm, Griechische Geschichte, т. IV, Берлин, 1874; Niese, Gesch. der Griech. und Makedonischen Staaten, 1899; Herzfeld, Gesch. des Volkes Israel, I, passim; Grätz, Gesch., II, III, passim; Schürer, Gesch., 3-е изд., I, 165—179; Wellhausen, Israel. und Jüd. Gesch., 4-е изд., 258 и сл. [J. E., XI, 164—165].
2.