ЕЭБЕ/Слонимский, Хаим Зелиг

Материал из Викитеки — свободной библиотеки
Перейти к навигации Перейти к поиску

Слонимский, Хаим Зелиг
Еврейская энциклопедия Брокгауза и Ефрона
Brockhaus Lexikon.jpg Словник: Сила — Сокращения. Источник: т. 14: Сараево — Трани, стлб. 381—383 ( скан ) • Другие источники: МЭСБЕ : ЭСБЕ


Хаим Зелиг Слонимский.

Слонимский, Хаим Зелиг — известный ученый, основатель и редактор «Ha-Zefirah». Род. 18 марта 1810 г. в Белостоке, ум. 2 мая 1904 г. в Варшаве. Получил обычное в то время строго религиозное воспитание. Богато одаренный, С. с юных лет проявил особое влечение к математическим наукам, с основами которых ознакомился по трудам Иосифа Соломона Дельмедиго («Elim»), Рафаила Ганновера («Techunat ha-Schamaim») и др. При содействии проживавшего в Белостске литератора Иехиель Михеля Заблудовского (см.) С. научился немецкому языку, что дало ему возможность ознакомиться с современными трудами по интересующим его наукам. Живя в Заблудове, С. несколько лет посвятил составлению обширного руководства по математике на древнееврейском языке. С. направился с рукописью в Вильно, где в нем принял участие меценат Моисей Розенталь, при содействии которого и была опубликована первая часть труда C. «Mosde Chochma» (1834). Когда в следующем году появление кометы Галлея вызвало в широких кругах особый интерес к движениям небесных светил, С. опубликовал сочинение по астрономии «Kochba deschabit», сразу создавшее ему популярность. В 1838 г. С. издал руководство по астрономии и оптике «Toldot ha-schomaim». Помещенная в конце книги глава ο еврейском календароведении вызвала полемику в еврейской литературе, длившуюся целых тридцать лет. Свои возражения С. опубликовал в отдельной книге «Jessode ha-Ibur» (переведена на немецкий и английский языки). Авраам Штерн (на дочери которого С. впоследствии женился) побудил С. уделить особое внимание прикладным наукам. В 1844 г. С. за изобретение счетной машины был удостоен от Императорской Академии наук Демидовской премии; посетив в этом же году Берлин, он завязал знакомство с представителями ученого мира: Иделером, Якоби и др. При вторичном посещении Берлина (1858) С. сошелся с престарелым Александром Гумбольдтом, который представил его прусскому королю. С. опубликовал тогда биографию Гумбольдта «Ot Zikkaron», в которой приводится содержание главного труда Гумбольдта «Kosmos». В 50-х же годах С. сделал ряд изобретений, из которых наибольшее значение имела одновременная передача четырех депеш по одной проволоке. В начале 60-х годов (1862), с зарождением еврейской периодической печати в России, С. удалось осуществить давно лелеянную им мечту создать орган с целью популяризировать в широких кругах естественные и математические науки (см. Гацефира). Назначенный в том же году за смертью Эйхенбаума инспектором Житомирского раввинского училища, С. прекратил издание, так как, состоя в то же время цензором еврейской печати, он не мог быть редактором цензурируемой им газеты. Лишь 12 лет спустя по закрытии раввинского училища С. возобновил издание в Берлине и в 1875 г. перенес его в Варшаву. Печатавшиеся в «Гацефира» популярно-научные статьи С. пользовались большим успехом. С 1886 г., когда «Гацефира» превратилась в ежедневное издание, престарелый С., продолжая считаться официально редактором газеты, отступил на задний план и во главе органа стал более приспособленный к запросам ежедневной прессы Соколов. С. в течение десятилетий пользовался исключительной популярностью среди русско-польского еврейства. В то время как вокруг большинства проповедников просвещения («гаскалы») кипела борьба, в них видели «потрясателей основ», с С. все мирились. Замечательный популяризатор, С. сумел перебросить мост от схоластической средневековой литературы к современным положительным знаниям, не затрагивая и не оскорбляя при этом религиозных верований и чувств евр. массы. В книгах и статьях С. не было никаких резких скачков, никаких «опасных новшеств» — был лишь естественный переход, подготовленный умелой рукой, от математических и астрономических вычислений Талмуда и гаонов к современному европейскому знанию. И сочинениями С. одинаково зачитывались как молодые иешиботники-«вольнодумцы», так и богобоязненные ортодоксы и почтенные раввины. Работы С. имели не только просветительное, но и большое воспитательное значение: они научали ценить силу знания, приучали к тому, чтобы на знание смотрели как на знание, a не как на ересь. С. авляется автором «Meziat ha-Nefesch we-kijuma» (ο бессмертии души, 1852); «Jesode chochmat ha-Schiur» (руководство по математике, 1865); «Maamore chochma» (собрание научных статей, помещенных в «Гацефира», I — 1891, II — 1894). — Ср.: Sefer Zikkaron, 77—79; С. Лурье, Хаим-Зелиг Слонимский, «Русский евр.», 1879; L. Rosenthal, Toldot etc., II, 22—4, 58, 62, 166; Ha Zefirah, 1904 (за май — июнь); C. Цинберг, «Восх.», 1904, V, 330—1; id., Jidische Welt, 1912, II; J. E., XI, 409; Sefer ha-Jobel schel ha-Zefirah (1912).

С. Ц.7.