Темница или тюрьма, כלא, נית כלא, משמר, מטרה. — В то время, когда y египтян с самых древних времен существовали Т. (נית הםהר) для заключения преступников (называвшихся узниками царя; Быт., 39, 20; 40, 3; 42, 17), y израильтян до периода царей не было Т. Закон Моисеев не знает этого вида наказания, как и кодекс Хаммурапи. Только два случая, когда преступника задержали под стражей, рассказаны в Пятикнижии, но тут же объясняется, что это было сделано по той причине, что не было известно, какого рода наказанию подвергнуть этих преступников; их держали до тех пор, пока Моисей не получил откровения Божьего ο роде наказания для данных преступлений (Лев., 24, 12; Чис., 15, 34; משמר собственно значит стража, арестный дом). В период царей заключение в T., по-видимому, практиковалось довольно часто. Нередко так поступали с пророками (см. Михаиегу, Иеремия). Иов говорит ο T., в которых узники не знают покоя и слышат крики надзирателя (Иов., 3, 18). Узники и Т. не раз упоминаются и в Псалмах (142, 8; 143, 3 и др.). Тюремное заключение особенно применялось язычниками к евреям-пленникам (ср. Псалм., 79, 11; Исаия, 42, 7, 22 и др.). Т. находились при домах начальников царских телохранителей (Быт., 39, 20; 40, 4; Иерем., 37, 15, 20), или при дворцах (Иерем., 32, 2), или при вратах храмового двора (ib., 20, 2). Иногда превращали частный дом в T. (ib., 37, 15). Обыкновенно же Т. служили глубокие ямы (ib., 38, 6). Узников сковывали цепями (Иов., 36, 8). Во время персидского владычества заключение в Т. было самым обыкновенным наказанием наряду с другими (Эзр., 7, 26). To же самое и в греко-римский период (II Макк., 13, 21; Деян., 4, 3; 5, 18 и др.). — Ср.: Солярский, «Опыт библ. словаря и т. д.», V, 500; Riehm, НВА., I; Benzinger, Hebräische Archäologie, 1907, 278.
1.