Заключение Лункина Р. Н., выполненное в связи с обращением Центра духовного и физического совершенствования «Фалунь Дафа»

З А К Л Ю Ч Е Н И Е С П Е Ц И А Л И С Т А

Основание производства заключения

Настоящее заключение выполнено в связи с обращением некоммерческого партнерства «Центр духовного и физического совершенствования «Фалунь Дафа».

Данные о специалисте

Настоящее заключение выполнено религиоведом и социологом, директором Института религии и права, старшим научным сотрудником Института Европы РАН, сотрудником Центра по изучению проблем религии и общества Института Европы РАН, кандидатом философских наук Лункиным Романом Николаевичем, имеющим стаж работы по специальности 10 лет, автора и соавтора более 50 научных публикаций, в том числе изданий – «Религия и общество. Очерки современной религиозной жизни России» (М.-СПб., «Летний сад», 2002), «Современная религиозная жизнь России. Опыт систематического описания» (Тома I-IV. М.-СПб., «Логос», 2003-2006) и «Атлас современной религиозной жизни России» (Тома I-III. М.-СПб., «Летний сад», 2005-2008).

На исследование был представлен следующий материал:

Книга «Чжуань Фалунь» автора Ли Хунчжи, г. Москва, издательский дом «Камерон», 2006, отпечатанная в типографии в ППП «Типография «Наука».

Перед специалистом были поставлены следующие вопросы:

1. Призывает ли учение, изложенное в книге «Чжуань Фалунь» к повышению нравственного уровня человека, исполнению трудовых, гражданских и семейных обязанностей, к отказу от вредных привычек?

2. Призывает (обосновывает или оправдывает) ли книга «Чжуань Фалунь» к возбуждению социальной, расовой, национальной или религиозной розни, к пропаганде исключительности, превосходства либо неполноценности по признаку отношения к религии, а также призывает ли к каким-либо действиям экстремистского характера в отношении отдельных граждан, государственных органов, подрыву основ конституционного строя и целостности Российской Федерации?

При производстве заключения были использованы методы религиоведческого и социологического анализа.

Исследование

1. Призывает ли учение, изложенное в книге «Чжуань Фалунь» к повышению нравственного уровня человека, исполнению трудовых, гражданских и семейных обязанностей, к отказу от вредных привычек?

Учение Фалуньгун или Фалунь Дафа («фалунь» означает колесо закона, «гун» - развитие энергии и способностей, «дафа» - «Великий закон») является восточной религией китайского происхождения, основанной на принципах школы духовного и физического совершенствования цигун. Для развития духовного учения цигун основатель Фалуньгун – Ли Хунчжи использовал элементы даосизма и буддизма. Сам Ли Хунчжи считает, что Фалуньгун выражает суть и даосизма и буддизма, но более всего его идеи близки к учению Будды. К примеру, разработанное им вероучение Ли Хунчжи называет - «Великий Закон Цигун системы Будды» - «Наш Фалун Дафа является одной из восьмидесяти четырех тысяч школ в системе Будды» (Книга «Чжуань Фалунь», с. 38). При этом, в книге автор призывает последователей держаться лишь одной школы, то есть Фалунь Дафа, и только практик Фалунь Дафа (с. 87, см. также главы «Практика по еретическим методам», с. 155, «Парное совершенствование мужчины и женщины», с. 158). Основы учения Фалуньгун изложены в книге Ли Хунчжи Чжуань Фалунь (или Вращение Колеса Закона). Основная идея учения заключается в достижении психического и физического совершенства человека – приобретения духовности и бессмертия. Согласно Фалуньгун, достичь совершенства можно при помощи серии гимнастических упражнений, медитации и следования «универсальным принципам» Вселенной Истины, Доброты и Терпения (Чжень Шань Жень, с. 18-21). «Фалунь Дафа представляет собой метод совершенствования и души и жизни, поэтому в нем есть телодвижения для закалки» (Книга «Чжуань Фалунь», с. 39). Стремление к исполнению законов Вселенной и достижению высших сфер отражается в эмблеме Фалунь Дафа. Она представляет собой изображение золотистой свастики на ярко-красном фоне. Вокруг нее размещены четыре символа Тайцзи (знак системы Дао – «инь-ян») и четыре символа системы Будды. Эмблема в целом символизирует собой Вселенную, а свастика для последователей Фалуньгун является знаком счастья и благосостояния, который был известен и в древних восточных учениях и в русском язычестве. Разработанная Ли Хунчжи гимнастика, по мнению членов Фалуньгун, способна буквально преображать человека и пробуждать в нем новые творческие способности. В основе Фалунь Дафа лежит комплекс из пяти упражнений: метод «Будда растягивает тысячу рук» открывает «энергетические каналы» в человеке, метод «стоячая свая Фалунь» делает человека мудрым, метод «пронизывания двух полюсов» очищает тело при помощи энергии из Вселенной, метод «небесного круга Фалунь» заставляет энергию бесперебойно циркулировать в теле, и наконец специальный «метод усиления чудотворчества» усиливает «чудотворенные способности» человека. Обучение новообращенных начинается обычно с просмотра 9 лекций «учителя» Ли Хун Чжи, а уже затем верующий переходит к занятиям с координатором. Гимнастическими методами Фалуньгун могут пользоваться представители всех возрастов, и, как подчеркивается в учении Ли Хунчжи, люди разных вероисповеданий, так как члены движения не считают методику Фалунь Дафа религией. Упражнения необходимо практиковать с детского возраста, однако это может происходить только на добровольной основе. Следование предписаниям Фалуньгун, отмечают адепты движения, не только избавляет от болезней, но и от пагубных привычек и мыслей – от алкоголизма, курения и наркомании. Членам групп, соответственно, запрещается курить, употреблять алкоголь и наркотики. «Мы выступаем за спасение себя и других, за спасение всех живых существ… Человеческое тело не должно быть больным, болезнь также относится к неправильному состоянию, вот это поле (возникающее во время занятий) может его исправить. Когда человек с плохими мыслями думает о чем-то неправильном, он также может изменить свою мысль под сильным воздействием твоего поля. Возможно, он перестанет думать о плохом.. Поэтому в прошлом в буддизме было такое выражение: «Когда сияние Будды озаряет все, тогда нравственность и справедливость находятся в полной гармонии» (Книга «Чжуань Фалунь», с. 114-115). «В системе Будды запрещают употреблять алкоголь. Видел ли ты какого-нибудь Будду с кувшином спиртного напитка в руке? Никогда. Я говорил, что нельзя есть мясо. Но в будущем, когда будет устранено пристрастие к мясу при самосовершенствовании среди обычных людей, его можно будет есть, проблемы не будет. Однако раз бросив пить, больше не пей никогда. Разве в теле практикующих не существует Гун? Есть разнообразные формы Гун, есть некоторые сверхспособности, которые могут проявиться на поверхности твоего тела, они все чистые. Когда выпьешь, все сразу же покинут твоѐ тело. В тот момент в твоѐм теле не останется ничего, потому что все они боятся запаха алкоголя. Такая привычка очень противна, выпивка замутит твою истинную природу» (с. 221-222). «Когда ты видел, чтобы Будда или Даос сидели с папиросой во рту? Где это видели? Какая у тебя цель как у самосовершенствующегося? Разве ты не должен бросить курить? Поэтому скажу тебе: захочешь отдаться самосовершенствованию - брось курить, курение вредно для твоего здоровья. К тому же оно представляет собой одну из жажд, что как раз противоречит нашим требованиям, требованиям самосовершенствующихся» (с. 223). Кроме того, приветствуются крепкие семейные союзы, целомудрие в отношениях мужчины и женщины. «Наша школа самосовершенствования не говорит тем, кто самосовершенствуется среди обычных людей, стать монахом или монашкой, молодым ещѐ нужно организовывать семьи. Тогда как надо относиться к данной проблеме? Я говорил, что наша школа прямо направлена на душу человека, мы не требуем, чтобы ты, действительно, потерял что-то в материальных интересах. Как раз наоборот, именно в материальных интересах общества обычных людей закаляется твой Синьсин, по-настоящему повышается именно твой Синьсин. Если сможешь отбросить это сердце, то сможешь устранить всё, в том числе, конечно, сможешь отбросить и материальные интересы. Если это сердце не отбросишь, то ты ни от чего не сможешь отрешиться, поэтому цель настоящего самосовершенствования заключается в совершенствовании души… Наше требование таково: ты практикуешь, а твоя «половина», может быть, нет и, если из-за практики вы разведётесь, то это не годится. Будьте равнодушны к вопросам сексуальным, не придавайте этой стороне жизни большого внимания, как это делают обычные люди. Особенно сейчас, когда в обществе распространяется так называемая идеология свободного секса, когда эротика растлевает людей. Некоторые придают этому большое внимание, а мы, практикующие, должны быть равнодушными к этому» (Книга «Чжуань Фалунь», с. 185-186). В отличие от цигун, где практикуются различные эйфорические состояния, в Фалунь Дафа любые экстатические формы упражнений запрещены. Мастер Ли Хунчжи настаивает на том, что каждый практикующий обязан сохранять ясность собственного сознания – «даже в позе созерцания». Последователи Фалуньгун считают, что главным в методике упражнений является духовное совершенствование или «синьсин» (с.131-137). Если в распространенных по миру школах цигун соединяются элементы различных древних практик, то в Фалуньгун используется особая «древняя» методика «синьсин». «Синьсин включает в себя… терпение, уразумение, отречение, отказ от разных стремлений человека, разных пристрастий, а также умение переживать горе…» (Книга «Чжуань Фалунь», с. 30). Различные упражнения направлены на очищение «бэньти», то есть тела, в соответствии с вращениями «колеса закона» - Фалунь. При вращении по часовой стрелке Фалунь поглощает вселенскую энергию и преобразует ее в компоненты, необходимые для совершенствования. Вращаясь против часовой стрелки, Фалунь освобождает тело практикующего от отработанной энергии, которая в свою очередь приносит пользу окружающим. «В мирском обществе повсюду взаимный обман, из-за мелких личных выгод люди вступают в схватку друг с другом, ради личных интересов вредят другим. От всего этого надо отказаться, особенно тем, кто сегодня посвятил себя практике Гунн… если ты не отбросишь все порочные помыслы, не отбросишь мысль о болезнях, мы ничего не сможем сделать» (Книга «Чжуань Фалунь», с. 10). Книга «Чжуань Фалунь» (автора Ли Хунчжи, г. Москва, издательский дом «Камерон», 2006, отпечатанная в типографии в ППП «Типография «Наука») призывает прежде всего к повышению нравственного и духовного уровня человека, к добросовестному исполнению своих трудовых, гражданских и семейных обязанностей, к отказу от вредных привычек (курения, алкоголя и т.д.), к культивированию веротерпимости и в целом толерантного отношения к людям, способствует воспитанию неагрессивного, мирного, характера.

2. Призывает (обосновывает или оправдывает) ли книга «Чжуань Фалунь» и учение в ней изложенное, к возбуждению социальной, расовой, национальной или религиозной розни, к пропаганде исключительности, превосходства либо неполноценности по признаку отношения к религии, а также призывает ли к какимлибо действиям экстремистского характера в отношении отдельных граждан, государственных органов, подрыву основ конституционного строя и целостности Российской Федерации?

Особенности общественного мировоззрения, основы социальной деятельности и политических воззрений Фалуньгун, отраженные в Книге «Чжуань Фалунь» (автора Ли Хунчжи, г. Москва, издательский дом «Камерон», 2006, отпечатанная в типографии в ППП «Типография «Наука»), можно понять, основываясь на представлении об истории и развитии Фалуньгун в мире и в России. Движение Фалуньгун не имеет жесткой централизованной структуры и представляет собой систему центров и школ, тесно связанных друг с другом. Фактическим главой международного движения «Фалунь Дафа» или Фалуньгун является «учитель» Ли Хунчжи, проживающий в США. Начало распространению учения Фалуньгун было положено 13 мая 1992 года Пекине, когда мастер школы гимнастики цигун Ли Хунчжи представил на Всекитайской выставке здоровья свое понимание практики цигун, изложенное в книге «Чжуань Фалунь» (Вращение Колеса Закона). Тогда же Фалуньгун был зарегистрирован в Китайском Исследовательском Обществе Цигун. В первые годы существования Фалуньгун китайские власти относились к новому направлению благосклонно, так как считали его одной из школ популярной в Китае гимнастики цигун. В 1994-1995 гг. книга «Чжуань Фалунь» публиковалась и распространялась государственными издательствами. Местные власти даже поначалу рекомендовали гражданам заниматься во всех парках гимнастикой по методике Ли Хунчжи. Сам Ли Хунчжи получил звание лучшего китайского мастера цигун. За несколько лет рапространения учения Ли Хунчжи членами движения Фалуньгун стали миллионы китайцев. По сведениям самих членов Фалуньгун, гимнастикой, разработанной Ли Хунчжи, занималось в первые годы, по крайней мере, 10 миллионов жителей Китая, а в период расцвета Фалуньгун – до 70 миллионов человек. Проповедники Фалунь Дафа заявляли о том, что занятия гимнастикой и изучение книг системы Фалунь положительно воздействует на все сферы жизни человека. Декларируя свою аполитичность, сторонники Ли Хунчжи отмечали, что практикующие Фалунь сдают налог «лучшим зерном», а рабочие более «усердно выполняют свою работу». К концу 1990-х гг. резкое увеличение числа последователей Фалунь Дафа и окончательное выделение этого движения из школы цигун вызвало недовольство властей во многих китайских провинциях. 20 июля 1999 года Госсовет КНР во главе с Цзянь Цзэминем запретил Фалуньгун. С этого времени движение Фалунь Дафа в Китае запрещено, его последователи подвергаются арестам со стороны полиции, помещаются в трудовые лагеря, а руководители школ Фалуньгун получают тюремные сроки. Как утверждают последователи Фалуньгун, для осуществления преследований движения был создан «Центральный офис 610» или, как его называют фалуньгуновцы – «китайское гестапо», деятельность которого направлена только против Фалуньгун. Как отмечало в 2003 году китайское агентство «Синьхуа», «полное искоренение культа «Фалуньгун» будет способствовать созданию гармоничных и стабильных условий для социалистического строительства в стране, принесет пользу и стране, и народу». Руководство Фалуньгун по-своему объясняет радикальную перемену политики китайских властей по отношению к Ли Хунчжи. Во-первых, в какой-то момент численность приверженцев Фалунь Дафа превысило число членов Коммунистической партии Китая. Вовторых, подобная массовость сочеталась со свободой мышления, которую проповедовали члены Фалунь. В-третьих, обучение гимнастике и сами занятия проводились в школах Фалунь Дафа совершенно бесплатно, что вызвало резкое неприятие со стороны Всекитайской Ассоциации Цигун, которая стремилась заработать на новом движении. В результате Фалуньгун вышла из этой Ассоциации. «… когда вы будете распространять нашу практику Гунн, вам нельзя использовать все это в целях погони за славой и выгодой. Поэтому вам нельзя организовывать курсы и брать за это деньги» (Книга «Чжуань Фалунь», с. 115). С момента своего рождения школа Фалуньгун показала свою способность к самоорганизации и оказалась по сути строго централизованной структурой, подчиненной своему харизматическому лидеру – Ли Хунчжи. При этом, формально Ли Хунчжи отказался от любых форм организации и провозгласил принцип добровольности во всем. В апреле 1994 года основатель объявил о том, что координаторы не должны применять экономические и административные способы управления. Кроме того, в группах «запрещено брать за свою деятельность деньги и вещи, а также заниматься лечебной деятельностью». Выступления основателей и последователей Фалуньгун с критикой религиозной политики китайских властей, являются естественной реакцией на преследования адептов Фалуньгун, которым они подвергаются в КНР, и выступления Фалуньгун против дискриминации своих собратьев в КНР являются аналогом правозащитных движений. В России первые ученики школы Фалунь появились в 1997 году в Петербурге. Затем, с началом преследований в Китае, в 1999 году образовались группы в Москве и в других городах. Ссылаясь на учителя Ли Хунчжи, российские члены Фалуньгун также заявляют о том, что их движение вообще не предусматривает никакой организации. Членство в группах Фалунь Дафа добровольное, также как и участие в занятиях гимнастикой, семинарах и конференциях Фалунь Дафа. Ли Хунчжи считается «духовным учителем», но не богом. Все остальные являются учениками – практикующими. Для организации занятий в группах назначаются координаторы, поддерживающие порядок. Координаторы должны соответствовать базовым принципам Истины, Доброты и Терпения. Первый центр Фалунь Дафа был официально зарегистрирован в Ярославле в 2002 году. Затем филиалы ярославского центра появились в Петербурге, Калуге, Пятигорске и Иркутске. Московская школа была создана только 6 февраля 2003 года. Российские верующие также присоединились к кампании по отстаиванию прав Фалуньгун в Китае. Так, в годовщину начала репрессий против школы - 20 июля каждого года – устраиваются пикеты перед зданием китайского посольства в Москве с плакатами, на которых написано: «Немедленно остановите репрессии Фалуньгун», «За добро воздастся добром, пробудите свое доброе сердце», «Свободу практикующим Фалуньгун в Китае». На акции протеста практикующие Фалунь Дафа приезжают не только из Петербурга, но и из крупных центров Фалуньгун на Украине и в Латвии. В случае новых арестов членов движения в Китае российские последователи Фалуньгун обращаются с письмами в посольства Китая и США с требованием защитить свободу совести китайских граждан. Кроме того, в 2002 году руководство московского центра Фалунь Дафа обращалось с письменным протестом к президенту республики Молдова по поводу визита туда одного из китайских чиновников, гонителей Фалуньгун – Ло Ганя. В 2003-2004 гг. российские центры также активно выступали в защиту супругов из Китая Ли Чжихэ и Чжан Гуйжун, требовавших политического убежища от российских властей из-за репрессий против них на родине (Федеральная миграционная служба России отказалась предоставить им этот статус, объяснив это тем, что положение супругов не соответствуют необходимым критериям). Российские общины Фалуньгун состоят, в основном, из людей, которые интересуются восточными учениями, языками и культурой в целом. Миссионерская работа китайских миссионеров заключалась в «наглядной агитации». Китайцы, сторонники Фалуньгун, просто проводили свои занятия в парках, а не в спортивных залах, и всем желающим объясняли суть учения Ли Хунчжи. Большинство руководителей центров и школ Фалунь в России являются учениками китайских учеников Ли Хунчжи, эмигрантов из Китая, практикующих Фалуньгун. В группы Фалуньгун, находящихся в основном в крупных городах России, входит несколько тысяч активных последователей этого движения. Все упражнения российские последователи движения стали также, как и китайцы, проводить на улицах - и летом и зимой. Обычно для гимнастики выбирается какой-либо парк. В частности, московские члены Фалуньгун – китайцы и русские - занимаются методиками Ли Хунчжи в парке в районе Новые Черемушки. В Москве – около 200 членов Фалуньгун, из которых более 50 человек постоянно приходят на занятия гимнастикой. В самой большой общине – петербургской – более тысячи человек. Многие приверженцы Ли Хунчжи занимаются, используя видеокассеты с лекциями и практическими занятиями «учителя», однако более эффективной считается коллективная гимнастика, когда создается самое благоприятное «энергетическое поле», способствующее очищению тела. Российские последователи обосновывают значение Фалуньгун тем, что именно это учение предлагает выход из кризиса бездуховности, который охватил все страны мира. Именно безнравственность, с точки зрения последователей Фалунь Дафа, является причиной всех происходящих на земле катастроф и катаклизмов. Необходимость «работы над душой» также доказывается ссылками на размышления писателя Льва Толстого о том, что «настоящая работа совершается не над материальными вещами, а над невидимым, то есть над душей». Многих практикующих Фалуньгун привлекает то, что это движение не предъявляет никаких «религиозных требований», основывается на общечеловеческих принципах морали – «Истины, Доброты и Терпения», что помогает «взглянуть на себя со стороны и более терпимо относится к окружающим». Кроме того, по мнению членов Фалунь, философия этого движения содержит в себе тайные знания восточных религий (к примеру о доисторической цивилизации, которая была более развита, чем современная, а также об искусственном происхождении Луны и т.п.). Следствием «духовного очищения» человека считается умножение его творческих способностей. Поэтому последователи Фалуньгун часто публикуют свои стихи и рисуют. Организация выставок художественных работ на китайскую тематику является одним из методов проповеди Фалуньгун. В частности, в различных российских городах устраиваются показы картин китайской художницы Чжан Цуин, пропагандирующей Фалуньгун во всем мире. Чжан Цуин познакомилась с учением Ли Хунчжи в 1997 году и, как она заявляет, избавилась с помощью гимнастик Фалунь Дафа от артрита. В России выставки Цуин проходили с 2003 года в Москве, Петербурге, Ярославле, Пятигорске, Минеральных водах, Иркутске и др. городах. Культурно-просветительская деятельность Фалуньгун также выражается в устроении концертов, где члены движения поют и танцуют под стилизованную китайскую музыку, сочиненную китайскими и российскими последователями учения специально для упражнений Фалунь Дафа. Патриотизм в понимании российских адептов Фалуньгун – это деятельность на благо всего общества, исходя из принципов Истины, Доброты и Терпения. Члены Фалунь не видят различий между национальностями и конфессиями, подчеркивая, что заповеди Фалуньгун не противоречат установлениям мировых религий. Наравне с китайским праздником Весны и китайским Новым Годом, многие последователи Ли Хунчжи также отмечают православные праздники (см. подробнее в статье Р. Лункина о Фалуньгун в: «Современная религиозная жизнь России. Опыт систематического описания». Том IV. М.-СПб., «Логос», 2006. Статья основана в том числе и на социологических исследованиях, беседах с представителями Фалуньгун). Книга «Чжуань Фалунь» призывает к терпению и добродетели всех: «Чтобы в процессе преобразования кармы ты смог держать себя в руках и не испортить дело, как это делают обычные люди, тебе следует постоянно сохранять милосердие и спокойное душевное состояние. Неожиданно встретившись с какими-то проблемами, ты сможешь вести себя, как следует. Если ты всегда будешь сохранять милосердие и добродушие, то во время появления какой-нибудь неожиданности у тебя будет возможность облегчить своѐ положение, и в таком случае всѐ обдумать. Когда ты всё время думаешь о соперничестве и борьбе с другими, то я скажу, как только столкнёшься с проблемой, ты непременно поссоришься с другими, гарантирую, так и будет. Поэтому когда ты встречаешься с каким-то конфликтом, я говорю, что тем самым надо позволить тебе преобразовать твою чёрную материю в белую, превратить её в Дэ» (с.126). Книга провозглашает равенство всех: «Что касается нашего метода практики, проходящего среди обычных людей, в независимости от того, сколько у тебя денег, каким крупным чиновником ты являешься, занимаешься ли частным бизнесом, либо управляешь какой-то компанией, или занимаешься какой-либо торговлей, во всѐм ты должен проявлять честность и праведность. Все профессии необходимы для человеческого общества» (с. 127). Фалуньгун выступает вообще против убийства живых существ (с. 212-216). Книга «Чжуань Фалунь» признает, что священные книги других религий также могут учить самосовершенствованию: «Меня спрашивают: «Можно ли читать другие религиозные книги, книги по цигун?» Мы говорим, что книги разных религий, особенно буддизма, учат людей, как совершенствовать Синьсин. Мы тоже принадлежим к системе Будды. В принципе проблемы не будет» (глава «Сердце обязательно должно быть праведным», с. 201). В книге «Чжуань Фалунь» (автора Ли Хунчжи, г. Москва, издательский дом «Камерон», 2006, отпечатанная в типографии в ППП «Типография «Наука») не содержится никаких утверждений или же высказываний, которые могли бы трактоваться как призывы (обоснование или оправдание) к возбуждению социальной, расовой, национальной или религиозной розни, исключительности, превосходства либо неполноценности по этим признакам. Учение, изложенное в книге «Чжуань Фалунь», не призывает к нарушению прав, свобод и законных интересов человека и гражданина в зависимости от его социальной, расовой, национальной, религиозной или языковой принадлежности или отношения к религии, не призывает к совершению каких-либо противоправных действий в отношении граждан, социальных групп или государственных органов, а также в книге не содержится никаких указаний на то, что Фалуньгун призывает к насильственному изменению основ конституционного строя и нарушению целостности Российской Федерации.

В Ы В О Д Ы:

С учетом вышесказанного можно сделать вывод, что: - Книга «Чжуань Фалунь» (автора Ли Хунчжи, г. Москва, издательский дом «Камерон», 2006, отпечатанная в типографии в ППП «Типография «Наука») является изложением религиозного восточного учения о духовном и физическом самосовершенствовании посредством гимнастических упражнений, медитации и следования «универсальным принципам» Вселенной Истины, Доброты и Терпения (Чжень Шань Жень). Фалуньгун является новым религиозным движением, положения которого основаны на новом осмыслении идей мировых религий и учений – даосизма и буддизма и древней школы гимнастики и духовного самосовершенствования цигун, Книга «Чжуань Фалунь» распространена в настоящее время в 80 странах мира, переведены на десятки языков народов мира; - гармоничные и мирные отношения последователей друг с другом, с обществом, в рамках семьи, с органами государственной власти являются неотъемлемой и необходимой частью вероучения и практики Фалуньгун; кроме того, Книга «Чжуань Фалунь» учит очищению от любых агрессивных эмоций, в том числе по отношению к людям другой веры, а провозглашение истинности своей религии и своих религиозных представлений присуще представителям большинства религиозных традиций и отражено в самых разных религиозных священных текстах, в том числе и в Библии; - выступления основателей и последователей Фалуньгун с критикой религиозной политики китайских властей, являются естественной реакцией на преследования адептов Фалуньгун, которым они подвергаются в КНР, и выступления Фалуньгун против дискриминации своих собратьев в КНР являются аналогом правозащитных движений, которые существуют и в России, и носят мирный характер, существуя согласно законодательству РФ и общепризнанным международным демократическим нормам. - Таким образом, в книге «Чжуань Фалунь» не содержится никаких утверждений или же высказываний, которые могли бы трактоваться как призывы (обоснование или оправдание) к возбуждению социальной, расовой, национальной или религиозной розни, исключительности, превосходства либо неполноценности по этим признакам. Учение, изложенное в книге «Чжуань Фалунь», не призывает к нарушению прав, свобод и законных интересов человека и гражданина в зависимости от его социальной, расовой, национальной, религиозной или языковой принадлежности или отношения к религии, не призывает к совершению каких-либо противоправных действий в отношении граждан, социальных групп или государственных органов, а также в книге не содержится никаких указаний на то, что Фалуньгун призывает к насильственному изменению основ конституционного строя и нарушению целостности Российской Федерации. Более того, Книга «Чжуань Фалунь» даже не затрагивает отношений с властями – российскими или китайскими, а тем более противодействия им в рамках каких-либо действий или высказываний, отмечая лишь, что в соблюдении законов для совершенствующегося – адепта Фалуньгун – «нет никакой проблемы» (с. 299).