ДЖИХАД («усилие») — борьба за то, что является для человека самой благородной и возвышенной целью на земле. Каждый мусульманин должен проявлять усердие в утверждении и защите Ислама, расходовать для этого материальные средства, способности и силы. В случае крайней необходимости следует подниматься на вооруженную борьбу против врагов веры. Д. — также борьба с духовными или с социальными пороками (например с ложью, обманом, развращенностью общества и т. д.). Т. о., Д. — это и борьба со своими страстями, и устранение социальной несправедливости, и постоянное усердие в распространении религии Аллаха, и наконец ведение войны с агрессорами во имя Аллаха.
В Исламе Д. обязателен (фард) (2:193; 2:216; 9:36). Обязанность по ведению Д. может возлагаться как на определенную часть мусульман (фард аль-кифая), если они способны защитить честь и достоинство остальных, так и на каждого мусульманина в отдельности (фард аль-айн), если в этом есть необходимость.
Цель Д. — утверждение истины и устранение всякой несправедливости. Д. не ведется с целью мести, убийства, грабежа или захвата и порабощения. Д. необходим, чтобы, в соответствии со словом Божьим, устранить в обществе пороки и восстановить справедливость, как сказано в хадисе: «Кто сражается ради того, чтобы слово Аллаха было превыше (всего), именно он на пути Аллаха» (аль-Бухари, Муслим и др.). Не ведется Д. для насильственного обращения в Ислам: необходимо ознакомить людей с положениями религии и создать условия для того, чтобы Ислам могли принять те, кто этого пожелает.
Перед началом сражения мусульмане обязаны сделать все от них зависящее, чтобы не допустить кровопролития. Для этого необходимо:
а) предложить противнику принять Ислам;
б) если предложение будет отвергнуто, предложить противнику выплатить джизью в обмен на защиту от мусульман.
Сражение можно начинать только в случае отказа принять эти условия.
Вести войну можно только при наличии у мусульман военной и политической организации и при отсутствии каких-либо договоренностей с противоборствующей стороной. При ведении боевых действий запрещается убивать мирное население. Необходимо гуманно относиться к военнопленным. Если противник предложит мир, то нужно склоняться к миру.
Наступательный джихад как крайняя мера разрешен только в случае запрета на проповедь Ислама и на его исповедание где-либо.
В широком смысле Д. — постоянное действие и усердие во имя торжества идеалов исламской религии. В исламской доктрине имеются положения о различных видах Д.:
1. Д. против своих пороков. Индивидуальная борьба против пороков — самая сложная форма Д., т. к. не поборов греховные страсти и духовные пороки, человек не может вести борьбу за торжество идеалов религии. В одном из хадисов, смысл которого соответствует акыде, говорится, что Пророк Мухаммад, вернувшись из похода на Табук, сказал: «Мы вернулись с малого Д., чтобы приступить к Д. великому», т. е. назвал военный поход «малым Д.», а борьбу с пороками — «великим Д.». В другом хадисе он сказал: «Настоящий муджахид тот, кто ведет борьбу со своими пороками» (ат-Тирмизи. Джихад 2).
2. Д. своими познаниями. Изучение наук, эрудиция, ученость и использование этого для проповеди Ислама обеспечивают совершенствование личности и противопоставляются невежеству, что расценивается как Д.: «Призывай на путь Господа мудростью и добрым увещеванием и веди спор наилучшими средствами» (16:125).
3. Д. материальными средствами. Необходим в силу того, что многие проблемы в этом мире можно решить при помощи денег, имущества, недвижимости. Истинные мусульмане не должны жалеть средств, данных им Аллахом, для развития мусульманского общества. Об этом виде Д. говорится во многих аятах Корана (например 8:72).
4. Д. на поле боя. Ведение боевых действий для охраны жизни и имущества людей, защиты государства от агрессии обязательно (фард) в Исламе. Мусульмане, участвующие в войнах, называются муджахидами. Погибшие в войнах мусульмане называются шахидами. Они занимают одно из наивысших мест у Аллаха и будут введены в Рай. Живые участники войн называются газиями (см.: Гази).