ЭМПИРИОМОНИ́ЗМ — разновидность субъективно-идеалистич. философии эмпириокритицизма (махизма), выросшая на русской почве после революции 1905 и развитая А. А. Богдановым. В ряде своих произведений — «Эмпириомонизм», «Философия живого опыта» и др. — Богданов пытался протащить под видом марксизма утончённый и приглаженный идеализм. Основная посылка Э. — отрицание объективного существования материи и толкование её как совокупности нематериальных элементов опыта, т. е. субъективных ощущений. В понятие единого (монистического) опыта (отсюда название Э.) Богданов вкладывал субъективно-идеалистич. содержание. Исходя из идеалистического положения, будто основой всего существующего является общественное сознание, Богданов пытался завуалировать свой идеализм словечками о «коллективном сознании», о «социально-организованном опыте» и т. п. Разоблачая Богданова, Ленин писал: «думать, что философский идеализм исчезает от замены сознания индивида сознанием человечества, или опыта одного лица опытом социально-организованным, это всё равно, что думать, будто исчезает капитализм от замены одного капиталиста акционерной компанией» (Соч., т. XIII, стр. 188). Ленин до конца разоблачил попытку этой реакционной философии подорвать теоретич. основы марксизма и лишить пролетариат его революционной теории.
Лит.: Ленин В. И., Материализм и эмпириокритицизм, Соч., 3 изд., т. XIII; История Всесоюзной Коммунистической партии (большевиков). Краткий курс, под ред. Комиссии ЦК ВКП(б), [М.], 1945; Плеханов Г. В., Materialismus militans, Соч., т. XVII, М., [1925].