Богатыри, сильные люди, герои народных сказаний, песен, былин. Слово это татарского происхождения, древнерус. название Б. «храбор.» Б., упоминаемые в былинах, по месту подвигов могут быть приурочены к Киеву; это киевский цикл, группирующийся около кн. Владимира, и затем цикл былин новгородских. Киевские — борются со «степью»: с кочевниками, нападающими на. Русь; новгор. — типы богатого Новгорода и его вольницы. — Святогор Б., иногда Самсон — лицо вымышленное, сложившееся не без библ. влияний: это великан, неодолимый никем, находящий смерть в волшебн. гробу. В был. о С. отразилось влияние визант. эпоса (Аника-Дионис). — Микула Селянинович, чудесный пахарь, несущий «тягу земную», — м. б., тоже под влиянием религиозн. сказаний о св. Николае, м. б., олицетворение идеала крестьянства. — Вольга Святославович или Волх Всеславьевич — волхв-чародей, м. б., по созвучию с Вольга — Олег — является былинным отражением кн. Олега Вещаго; подробности былины о походе в Индию — книжн. происх., из средневек. пов. об Инд. царстве. — Султан Одихмантьевич, герой одной былины, где он, обиженный кн. Владимиром, лишает себя жизни. — Колыван Иванович или Иван Колыванович Калевайнен (Вейнемейнен), герой, заимств. из финск. эпоса. — Дунай Иванович, сват кн. Владимира. Неудачно попав из лука в свою жену Настасью Микул., он лишает себя жизни; считается олицетворением р. Дуная. — Илья Муромец, любимый Б. русск. эпоса, принадлежит к киевскому циклу. Крестьянский сын и оберегатель русск. земли от врагов, параличный до 33 лет, получает силу от ангелов странников, борется с Соловьем-разбойником, идолищем, жидовином, татарами и, наконец, окаменевает (отожествл. со св. Ильею Мур., мощи котор. в Киево-Печ. лавре). Известия об Илье М. — с XVI в. Мифологи видели в И. М. доброе, благотворное божество, которое, подвергшись влиянию христианства, отожествл. с Ильей прор.; другие видят в былине об Илье отражение подвигов Рустема из перс. поэмы «Шах-Намэ». — Добрыня Никитич, по летописи дядя кн. Владимира; позже рязанский богатырь, павший в битве с татарами. Отличается «вежеством прирожденным». Борец против всяких волшебниц и змеев и освободитель пленных христиан. К нему же примкнул сюжет о муже в отлучке (Одиссей), жена которого выходит замуж за другого (Алешу П.); но во время пира является Добрыня и предъявляет свои права. — Алеша Попович — сын «соборного попа ростовского», представляется в былинах воплощением ряда порочных свойств: хитрости, корыстолюбия, задорности; в бою берет не силой, а уверткой; большой ухаживатель за чужими женами. — Михайло Поток, богатырь-змееборец. Убивает змея, приходившего в могилу жены. — Соловей Будимирович, герой былины, где он является заезжим гостем в Киеве, влюбляет в себя Забаву Путятишну, племянницу кн. Владимира; отражение обычной идеализации жениха в свадебных песнях. — Василий Пьяница, провод. время в кабаке, при нашествии врагов освобожд. город Киев. — Михайло Данилович или Михайлик, смешив. с предыдущим — Иван Гостиный сын, любитель коней и конского бега; былины о нем представляют набор заимств. эпизодов из вост. или запад. сказаний. — Хотен или Горден Блудович, необузданный молодец, силой женился на Чайне Часовичне, перебив братьев ее; отражение бытов. черт. — Иван Данил. и Ставр Годинович, истор. лица, упоминаются в Никон. летоп. 1136 и Новгор. 1118. Эти богатыри более или менее примыкают к циклу кн. Владимира. Сам кн. Владимир Красное Солнышко является в эпосе не храбрым воином, а ласковым хозяином, порой трусливым деспотом (в спорах с богатырями, с Ильей М. и др.). — Чурило Пленкович (Щакленкович), богатырь-красавец, женский угодник, живет близ Киева. По мнению исслед. он из Сурожа, франк, то есть генуэзец. Поражает киевлян своей изнеженностью и франтовством. — Дюк Степанович (Дика-князь) является в Киев из Галича, но вполне фантастического, напоминающего Индию богатую по повести об Инд. царстве. Он спорит с кн. богатырями, кто богаче, и побеждает Чурилу П. — Полкан, богатырь, полу-конь, полу-пес, заимствован из книжной повести о Бове-королевиче. — Василий Буслаев, новгор. Б., представитель неукротимой силы, вольницы новгородской, вступает в бой с целым Новгор. и побеждает, гибнет на обратном пути из Св. Земли, куда ездил замаливать грехи. — Садко, купец новгород., приобретающий чудесным образом богатство: отражение быта новгор. и верований народных в морское божество, которое обогащает человека, но зато требует жертвы, подчас человеческой. Имя Садко историческое.
