МЭСБЕ/Валентин (философ)

Материал из Викитеки — свободной библиотеки
Перейти к навигации Перейти к поиску

Валентин
Малый энциклопедический словарь Брокгауза и Ефрона
Brockhaus Lexikon.jpg Словник: В — Варнгаген фон-Энзе. Источник: т. I, вып. 1 (1907): А — Гальванотропизм • Другие источники: БСЭ1 : ЭСБЕ
 Википроекты: Wikipedia-logo.png Википедия Wikidata-logo.svg Данные


Валентин (Valentinus), философ, гностик, родом из Александрии; жил в перв. полов. II в. в Риме, умер в 160 на Кипре. Гл. пункты его учения: высшее существо, первоначало или вечная глубина из своего внутреннего неизъяснимого содержания — молчания — производит второе начало всего — ум, а с ним вместе и истину; затем произведение идет дальше, и, в конце концов, получается 30 эонов, которые все вместе и составляют выраженную полноту абсолютного бытия — плэрому. Последний из 30, женский эон София породила страдательную сущность, Софию Ахамот. Эта последняя, через посредство созданного ею Демиурга (мировой души), произвела видимый мир и человека и вложила в человека высшее духовное начало. Отсюда в человеке три начала: 1) материальное, 2) душевное от Демиурга и 3) духовное, вложенное Софией Ахамот. В зависимости от того, в ком какое начало реализуется, все люди подразделяются на гиликов (материалистов), обреченных злу и гибели, на психиков (душевных), равно способных и ко злу и к добру, которые спасаются верой и делами, но никогда не могут достигнуть высшего блаженства, предназначенного третьим — пневматикам (духовным). Эти последние обладают совершенным знанием (gnosis) и спасаются тем духовным семенем, которое в них вложено. Цель пришествия на землю Спасителя заключалась в том, чтобы открыть им истину об Отце небесном, о Плэроме, превратить их из бессознательных пневматиков в сознательных гностиков, и, когда все гностики познают себя и разовьют вложенное в них духовное семя, наступит конец мира. — Соч. В. дошли до нас лишь в незначительных отрывках; изложение же системы находим у его противника Иринея Лионского. О. В. см. Heinrici, «Die valent. Gnosis» (1871); Fr. Lipsius, «B. und seine Schule» (1887).