МЭСБЕ/Неоплатонизм

Материал из Викитеки — свободной библиотеки
Перейти к навигации Перейти к поиску

Неоплатонизм, философское направление, возникшее в III в. по Р. Хр., представляет собою слияние греческой философии и восточных культов в одну мистическую систему эманации (истечения). Подразделяется на три периода: пер. научный, самый характерный, имевший наибольшее значение (александрийская школа; глав. представители: Аммоний Саккас, основатель Н. Плотин, Порфирий и др.); затем период богословский, враждебный христианству, не удавшаяся попытка объединить все существующие древние культы, и обосновать умозрительное богословие политеизма (сирийская шк., представ.: Ямвлих, Максим Эфесский, император Юлиан и др.); наконец, деятельность комментаторов, бесплодная попытка схоластического возобновления и систематизации учений древней философии (афинская шк., предст.: Прокл, Плутарх афинский, Дамасций, Симплиций и др.). Основное учение Н. — это теория эманации мира из Божества; вся совокупность вещей — это ряд ступеней последовательно убывающего совершенства, исходящего из единой, все созидающей, божественной первоначальной силы — Бога; мировая же жизнь — возвращение созданий по тем же ступеням к Богу. Н. выделил из идеи Божества все антропоморфические элементы, определив его как единое, непознаваемое, сверхразумное и сверхмировое начало; но, будучи непознаваемым, Бог сам может открыться человеку в мистическом откровении; в состоянии экстаза душа непосредственно созерцает абсолютное и сливается о ним в одно целое. Средством к достижению этого состояния экстаза является теургия и аскетизм. Н. имеет чрезвычайно большое влияние не только на позднейшую христианскую, но и на новейшую философию; см. Владиславлев «Философия Плотина» (1868); кн. Трубецкой, «Учение о Логосе» (1900).