Славянофилы, направление русск. обществ. мысли, сложившееся из националистич. протеста против заимствований с запада, со времен Петра I, и из философско-историч. теории национ. самобытности, формулированной под влиянием восточн. мистиков и философск. систем Шеллинга и Гегеля; наименее существенную роль играли панславистские симпатии. Европейская культура обосновалась на римской и, направившись по «рассудочном» пути познания, пришла к внутреннему разладу; Восток идет «целостным» путем познания и достигнет высшего проникновения в тайны жизни и веры. Россия, воспринявшая свою образованность непосредственно с Востока, признана внести новое начало во всемирно-историческое развитие, именно начало «общины», кот. гармонирует с особенностями восточной формы веры и, вместе с тем, составляет отличие восточн. мира от западного. Это учение, формулированное в 1840-х гг. И. Киреевским, Хомяковым и К. Аксаковым и встретившее резкий отпор со стороны западников в лице Белинского, Грановского и Герцена, нашло популяризаторов в лице И. Аксакова и Ю. Самарина. А. Григорьев и Н. Данилевский стремились к отрешению С. от всемирно-историч. точки зрения, что и привело их к ультранационалистическим утверждениям, сопряженным с возвеличиванием русской культуры над всеми другими. Разложение славянофильства завершилось в лице К. Леонтьева, для котор. охранение русск. самобытности (самодержавия и православия) становилось само по себе целью, исключающей всякое движение вперед. — Ст. Виноградова («Вопр. Филос. и психол.» 1891); Милюкова (там же, 1883); Вл. Соловьева («Вестник Европы», 1889); кн. Трубецкого (там же, 1892).
МЭСБЕ/Славянофилы
< МЭСБЕ
| ← Славяносербский уезд | Славянофилы | Славянск → |
 Словник: С — Сясь. Источник: т. II, вып. 4 (1909): Почва — Иссоп |
- Википроекты