Молот ведьм (Шпренгер, Инститорис/Цветков)

Материал из Викитеки — свободной библиотеки
(перенаправлено с «Молот ведьм»)
Перейти к: навигация, поиск

Молот ведьм
автор Генрих Крамер (Генрикус Инститорис), Якоб Шпренгер, пер. Н. Цветков
Язык оригинала: латинский. Название в оригинале: Mallēus Maleficārum. — Дата создания: 1486, опубл.: 1487, Шпайер. Источник: Молот ведьм / Я. Шпренгер и Г. Инститорис; Пер. с лат. Н. Цветкова, предисл. проф. С. Г. Лозинского и проф. М. П. Баскина, статья С. Г. Лозинского[1]. — 1-е изд. — Борисов: ОГИЗ ГАИЗ Атеист, 1932.


Титульный лист Лионского издания 1669 года


Оглавление[править]


Часть I. О трех силах, составляющих колдовство, а именно: о дьяволе, о колдуне и о божьем попущении.[править]

  • Вопрос I. Существует ли колдовство
  • Вопрос II. Действует ли дьявол совместно с колдуном?
  • Вопрос III. Могут ли быть порождены люди инкубами и суккубами?
  • Вопрос IV. Какими демонами совершается инкубат и суккубат?
  • Вопрос V. Откуда берёт начало преумножение чародейств?
  • Вопрос VI. О ведьмах, предающихся демонам
  • Вопрос VII. Могут ли ведьмы возбуждать в сердцах людей любовь или ненависть?
  • Вопрос VIII. Могут ли ведьмы препятствовать способности к деторождению или любовному наслаждению, о каковом колдовстве идёт речь в булле?
  • Вопрос IX. Придают ли ведьмы людям облики животных?
  • Вопрос X. Что надо думать о волках, которые крадут и пожирают как взрослых людей, так и мальчиков? Происходит ли это тоже через посредство ведьм и наваждения?
  • Вопрос XI. О повивальных бабках-ведьмах, предупреждающих различными способами зачатие во чреве матери, производящих аборты и посвящающих новорождённых демонам
  • Вопрос XII. Необходимо ли божье попущение при колдовстве?
  • Вопрос XIII. Справедливо ли то, что некоторые создания с божьего попущения согрешили, тогда как другие были им, по благодати, удержаны от этого, а именно — от явного искушения? Человека же он попустил искушать и согрешить
  • Вопрос XIV. Спрашивается: не превосходят ли мерзости ведьм всё то зло, что бог попускал с сотворения мира до наших дней, как в смысле преступления, так и в смысле наказания и нанесённого вреда?
  • Вопрос XV. Объясняется, что ведьмы околдовывают как невинных, так и грешников
  • Вопрос XVI. Объясняется высказанная истина сравнением чародеяний с другими видами суеверий
  • Вопрос XVII. Семнадцатый вопрос объясняет пятнадцатый путём сравнения тяжести преступления ведьм с любым грехом демонов
  • Вопрос XVIII. Указание, как надо проповедовать против пяти возражений мирян, которые пытаются доказать, что бог не даёт дьяволу и ведьмам власти производить подобные чародеяния

Часть II. О способах околдования и о том, как таковое можно снять.[править]

  • Кому колдун не может вредить?
  • Может ли кто-либо быть настолько охраняем ангелом-хранителем, что не бывает околдован ведьмами ни одним из ниже приведённых средств?

Способы привлечения невинных[править]

  • Глава I. О различных способах, коими демоны через посредство ведьм привлекают и соблазняют невинных для умножения нечестия
  • Глава II. О средствах выполнения святотатственной профессии ведьм
  • Глава III. О способе, коим ведьмы переносятся с места на место
  • Глава IV. О способе, коим ведьмы предаются демонам и инкубам
  • Глава V. Об общем способе, коим ведьмы посредством церковных таинств выполняют свои лиходейства, и о способе, коим они имеют обыкновение задерживать производящую силу и насылать другие лишения на все твари, за исключением небесных тел
  • Глава VI. О способе, коим ведьмы имеют обыкновение задерживать силу деторождения
  • Глава VII. О способе, коим ведьмы лишают мужчин полового члена
  • Глава VIII. Каким образом ведьмы придают людям облики зверей?
  • Глава IX. Как демоны проникают в тела и головы людей, не причиняя им ранений, когда они производят обманы чувств?
  • Глава X. О способе, коим демоны с помощью чародейств телесно берут человека в обладание
  • Глава XI. О способах, коими ведьмы могут наслать всякого рода болезни с помощью колдовства
  • Глава XII. О способе, коим ведьмы насылают другие болезни, и главным образом, на людей
  • Глава XIII. О способе, коим повивальные бабки причиняют величайшие вредительства, убивая детей или посвящая их демонам
  • Глава XIV. Как ведьмы наводят различную порчу на домашний скот?
  • Глава XV. Как ведьмы производят градобитие и грозу и направляют молнии на людей и животных?
  • Глава XVI. О трех видах колдовства, свойственного мужчинам, разбираемых в трех разделах и в последнем из них — о стрелках из луков

Способы устранения или излечения околдования[править]

  • Глава I. Церковные средства против инкубов и суккубов
  • Глава II. Средства врачевания для тех, чья способность к соитию околдована
  • Глава III. Средства врачевания для обуреваемых чрезвычайной любовью иди чрезвычайной ненавистью из-за околдования
  • Глава IV. Средства врачевания для тех, у которых, вследствие обмана чувств, устранены детородные органы, а равно и для тех случаев, когда людям придаются личины зверей
  • Глава V. Средства врачевания тех, которые стали одержимыми вследствие околдования
  • Глава VI. Средства врачевания экзорцизмом против насланных болезней и указания, как экзорцировать одержимых
  • Глава VII. Средства против градобития и при лечении околдованных домашних животных
  • Глава VIII. Некоторые сокровенные средства против некоторых тайных искушений дьявола

Часть III. Способы искоренения или, по крайней мере, наказания ереси подлежащим духовным или светским судом.[править]

Надо ли ставить процессы против ведьм, их покровителей и защитников под юрисдикцию духовного епархиального и светского суда и освободить от ведения этих дел инквизиторов еретических заблуждений?

Как начинать процесс[править]

  • Первый вопрос о том, как начинать процесс
  • Второй вопрос о том, каково должно быть число свидетелей
  • Третий вопрос о том, можно ли требовать от кого-либо обязательную дачу показаний и вызывать свидетелей по несколько раз
  • Четвёртый вопрос о том, каким требованиям должны удовлетворять свидетели
  • Пятый вопрос. Допустимы ли к свидетельству смертельные враги

Каково продолжение процесса[править]

  • Шестой вопрос. Как выслушиваются показания свидетелей при четырех других лицах и как обвиняемая допрашивается два раза
  • Седьмой вопрос, в котором выясняются различные сомнения, возникшие в предыдущих вопросах. Надо ли держать обвиняемую под арестом, и при каких обстоятельствах следует считать её явно уличённой в ереси
  • Восьмой вопрос, связанный с предыдущим. О содержании обвиняемой под стражей и о том, как следует арестовывать её. Третий акт судьи
  • Девятый вопрос о том, как надлежит действовать после взятия под стражу и надо ли обнародовать имена допрашиваемых. Четвёртый акт судьи
  • Десятый вопрос о возможности защиты обвиняемой и предоставлении ей адвоката. Пятый акт судьи
  • Одиннадцатый вопрос о том, что должен делать защитник, если ему неизвестны имена свидетелей. Шестой акт судьи
  • Двенадцатый вопрос о том, как надо ещё глубже исследовать сущность смертельной вражды. Седьмой акт судьи
  • Тринадцатый вопрос о том, что надлежит помнить судье в застенке до допроса обвиняемого. Девятый акт судьи
  • Четырнадцатый вопрос о том, как обвиняемая приговаривается к пыткам, как она пытается в первый день, и можно ли ей обещать сохранение жизни. Десятый акт судьи
  • Пятнадцатый вопрос о том, как продолжается пытка, о признаках, по которым судья узнаёт ведьму, как должен он защищать себя от околдования и как они остригаются и где они прячут свои орудия околдования. К сему добавляются разные объяснения о том, как надлежит сломить их запирательство. Одиннадцатый акт судьи
  • Шестнадцатый вопрос о времени и о втором способе допроса. Двенадцатый акт судьи. О последних мерах предосторожности, которым должен следовать судья

Заключительный приговор[править]

  • Семнадцатый вопрос о том, как происходит обычное духовное очищение, в особенности об испытании раскалённым железом, к чему апеллируют ведьмы
  • Восемнадцатый вопрос о том, как произносится окончательный приговор, и что он из себя представляет
  • Девятнадцатый вопрос о том, какие бывают виды подозрений, позволяющих произнести приговор
  • Двадцатый вопрос о том, каков первый способ произнесения приговора
  • Двадцать первый вопрос о том, каков второй способ произнесения приговора, и именно против обвиняемой, о которой ходит дурная молва
  • Двадцать второй вопрос о том, каков третий способ произнесения приговора, в частности, против лица, о котором идёт худая молва и которое подлежит допросу под пытками
  • Двадцать третий вопрос о том, каков четвёртый способ произнесения приговора и именно против обвиняемой, возбуждающей лёгкое подозрение
  • Двадцать четвёртый вопрос о том, каков пятый способ произнесения приговора, в частности против сильно подозреваемого
  • Двадцать пятый вопрос о том, каков шестой способ произнесения приговора и именно против обвиняемой, возбуждающей сильнейшее подозрение в еретичестве
  • Двадцать шестой вопрос о том, какой приговор произносится над обвиняемой, о которой идёт дурная молва и которая подозревается в еретичестве
  • Двадцать седьмой вопрос о том, как произносится приговор над признавшейся и кающейся обвиняемой
  • Двадцать восьмой вопрос о том, как произносится приговор над кающейся еретичкой, признавшейся в своих преступлениях, в которые впала вторично
  • Двадцать девятый вопрос о том, как произносится приговор над еретичкой, признавшейся в своих преступлениях, но не покаявшейся и уличённой в ереси в первый раз
  • Тридцатый вопрос о том, какой приговор выносится против обвиняемой, которая призналась во вторичном впадении в ересь и не хочет раскаяться
  • Тридцать первый вопрос о том, какой приговор выносится обвиняемому, преступление которого доказано, но который упорно отрицает свою вину
  • Тридцать второй вопрос о том, какой приговор произносится против уличённого в ереси и скрывшегося от суда преступника
  • Тридцать третий вопрос о том, какой приговор выносится лицу, против которого свидетельствовала после этого сожжённая или долженствующая быть сожжённой ведьма
  • Тридцать четвёртый вопрос о том, какой приговор выносится ведьме, врачующей околдования, повивальным бабкам-чародейкам и стрелкам-колдунам
  • Тридцать пятый вопрос этой последней части о том, как надлежит произнести приговор над ведьмой, приносящей необоснованную или обоснованную апелляцию

Послесловие[править]

Примечания[править]

  1. Роковая книга средневековья — послесловие С. Г. Лозинского к публикации книги в СССР


PD-icon.svg Это произведение находится в общественном достоянии во всём мире, поскольку автор умер по крайней мере 100 лет назад.