НЭС/Мифографы

Материал из Викитеки — свободной библиотеки
Перейти к навигации Перейти к поиску

Мифографы
Новый энциклопедический словарь
Brockhaus Lexikon.jpg Словник: Мацеёвский — Молочная кислота. Источник: т. 26: Мацеёвский — Молочная кислота (1915), стлб. 774—776 ( скан ) • Даты российских событий указаны по юлианскому календарю.
Энциклопедии: ЭСБЕ
Википроекты: Wikipedia-logo.png Википедия Wikidata-logo.svg Данные

Мифографы — древние писатели, занимавшиеся собиранием и систематизацией мифов. Работа эта была начата в Греции еще в V в. до Р. Хр. логографами, затем некоторыми из софистов: в числе сочинений Гиппия из Элен упоминается συναγωγὴ ἡρωίδων (перечисление героинь). Геродор из Гераклеи на Понте написал сочинение о Геракле, стоящее на границе между мифологическим романом и теологическим сочинением; он дает, с одной стороны, рационалистическое толкование эпического предания о Геракле, с другой, повидимому, пользуется странствиями Геракла для описания земли и ее обитателей; миф играет служебную роль (сохранившиеся отрывки у C. Müller, «Fragm. histor. Graecor.», II, 27 слл.). Частью мифография сливается с историей: Анаксимен Лампсакский (около 380—320 гг. до Р. Хр.) начинает свою историю с происхождения богов (фрагменты в «Script. hist. Alex. Magni», прилож. к изд. Арриана Dübner’а, П., 1877, стр. 33 слл.). Близок к логографам по своему характеру и труд Асклепиада Трагильского, ученика Исократа (IV в.) о мифах в трагедиях (τραγῳδούμενα); здесь давалось прагматическое изложение мифов, разработанных трагиками, без указания различных версий («Fragm. histor. Gr.», III, 391 слл.). Мифологии, в связи с трагедией, посвящены также труды ученика Платона, Гераклида Понтийского (род. около 385 г.), «о мифах у Еврипида и Софокла», и перипатетика Дикеарха, «изложение мифов Софокла и Еврипида», эстетико-критическое исследование, главная задача которого — показать, насколько трагики изменяли традиционную форму мифа («Fragm. hist. Gr.», II, 227 слл.). Слушателем Аристотеля и современником Артаксеркса Оха называет себя Палэфат (может-быть, псевдоним), сочинение которого περὶ ἀπὶστων (о невероятных вещах) содержит попытки объяснения, большею частью плоские и неудачные, чудесных явлений; оно рано вошло в школьный обиход и подвергалось различным изменениям; до нас дошло в выдержках; гл. 46—52 добавлены в византийскую эпоху (изд. Festa, «Mythographi Graeci», III, 2). Мифографический элемент имеется, хотя и играет второстепенную роль, в ὑποθέσεις, которые александрийские грамматики предпосылали своим критическим изданиям трагедий; они пользовались при этом, до некоторой степени, трудами Гераклида и Дикеарха. Особое место среди М. занимает Евгемер (XVII, 162). Астрономическо-мифографическое сочинение Эратосфена (275—195 гг. до Р. Хр.) сохранилось в частью сильно сокращенном, частью интерполированном виде, под заглавием «катастеризмы» (превращения в звезды) в нескольких редакциях (изд. Olivieri, «Myth Gr.», III, 1, 1897). Ученик Эратосфена, Мнасей из Патары, написал мифографическо-географическое сочинение, отдельные части которого носят названия Европа, Азия, Ливия и т. д. («Fr. hist. Gr.», III, 149 слл.). Антикварно-мифологическое сочинение ученика Каллимаха, Филостефана: ὑπομνήματα, стало главным источником позднейших схолий; оно цитируется в схолиях к Гомеру, Пиндару, Аполлонию Родосскому («Fragm. hist. Gr.», III, 28 слл.). Ученый характер поэзии этого времени вызывает потребность в руководствах полу-справочного характера; таковы написанные, повидимому, для поэтов κατὰ πόλιν μυθικά Неанфа из Кизика, в III в. («Fragm. hist. Gr.», III, 2 слл.), и περὶ πόλεων Акестодора (или Акесторида) из Мегалополя, III—II в. («Fr. hist. Gr.», II, 464). В I в. Парфений пишет для своего друга, римского поэта Корнелия Галла, ἐρωτικὰ παθήματα, 36 примеров несчастной любви, дошедшие до нас местами в сокращенном виде (изд. Sokolowski, «Myth». Gr.», II, 1, 1896). На рубеже II и I в. до Р. Хр. на почве ученой грамматики, но уже не лучшего ее времени, когда она занималась чистой наукой, возникает особенно обширная мифографическая литература, ставящая себе целью дать образованной публике приятное чтение с научным характером. Сильное влияние оказал на эту литературу мифологический роман (первый представитель которого — выше названный Геродор). Таков κύκλος александрийского грамматика Дионисия Скифобрахиона (II в. до Р. Хр.); части его обращались, повидимому, отдельно; сохранились заглавия: «Аргонавты», «Амазонки», «Троянские сказания», «Поход Диониса и Афины»; замечается стремление слить отдельные циклы преданий; можно усмотреть уже и зарождающийся синкретизм. Подобно Евгемеру, Дионисий ссылается на древние надписи на пелазгическом языке. Большие выдержки сохранились у Диодора в III и IV кннгах (см. также «Fr. hist. Gr.», II, 7 слл.). Характер романа носит и κύκλος ἱστορικός Дионисия Киклографа, уроженца Самоса, жившего приблизительно в то же время. Это был, повидимому, самый большой и ученый мифографический труд; при каждом мифе имелись ссылки на древних поэтов и мифологов, сравнивалась трактовка отдельных мифов трагедией и эпосом («Fr. hist. Gr.», II, 9 слл.). Цикл сказаний, относящихся к критским богам и героям, составил, на основании поэтов и историков, Менекл с Теоса во II в. до Р. Хр., за что его благодарят в надписи жители Прианса на Крите. У Дионисия Галикарнасского (Археол. I, 68) упоминается некий Сатир, «собравший древние мифы». К периоду между 100 и 50 гг. до Р. Хр. относится какое-то крупное мифографическое сочинение, не дошедшее до нас, послужившее источником Диодору, Гигину, Павсанию и, повидимому, Аполлодоровой «Библиотеке» (Bethe, «Quaest Diodor. mythogr.», Геттинген, 1889). Плутарх в биографии Цезаря (гл. 48) упоминает современного Цезарю М. Феопомпа Книдского. Цикл Феодора лежит в основе находящейся в Капитолийском музее Tabula Iliaca, относящейся ко времени около Р. Хр. К эпохе Августа относится цикл Лисимаха Александрийского, прагматический роман, снабженный цитатами и ученым материалом («Fr. hist. Gr.», III, 334 слл.). Соединение реторики с мифографией представляют собою Διηγήσεις Конона, 50 мифических рассказов, посвященных царю Архелаю Каппадокийскому (36 г. до Р. Хр. — 17 г. по Р. Хр.; изд. Westermann, «Myth. Gr.», 1843, 124 слл.). В καινὴ ἱστορία Птолемея Хенна (около 100 г. по Р. Хр.) мифография вырождается: он собирает массу неизвестных мифов на основании вымышленных источников. Сочинение это в сильной степени использовано Евстафием и Цецем (эксцерпт у Фотия, «Библ. код.», 190). К этому же времени относится Гигин (XIII, 420). В I или II в. жил автор так называемой Аполлодоровой «Библиотеки» (см. III, 175). Она дает генеалогию богов, историю родов Девкалиона, Инаха, Пелазга, Атланта, Асопа, аттические мифы, мифы о танталидах, образующие переход к троянским сказаниям. На варианты обращено мало внимания; в общем дается эпическая версия, иногда видоизмененная под влиянием трагедии. Автор хочет заставить думать, что он пользуется, как источниками, древними мифографами; на самом деле его источником является мифографическое руководство I в. Краткость и отсутствие романического элемента служат признаками позднего происхождения (изд. Wagner, «Myth. Gr.», I). Памфилу из Александрии (сред. II в. по Р. Хр.) принадлежит Λειμών (луг), собрание мифов, главным образом, о превращениях, с тщательным указанием источников. Мифы о превращениях приведены также в μεταμορφώσεων συναγογή Антонина Либерала (II в.; прозаический пересказ ἑτεροιούμενα Никандра, изд. Martini, «Myth. Gr.», II, 1, 1896). Спорным является время возникновения эпического цикла Прокла, содержащего мифы от феогонии до смерти Одиссея, с указанием источников. Оригиналом, может-быть, послужил Дионисий Киклограф (см. Фотий, «Библ. код.», 239). В 467—532 гг. жил Фульгентий, автор mythologiorum libri, напоминающих сочинение Птолемея Хенна (изд. Helm, 1898). В V—VI в. Иоанн Педиасим описал в прозе 12 подвигов Геракла, пользуясь «Библиотекой» Аполлодора (изд. «Myth. Gr.», I, 249 слл.). К этому же времени относится анонимная в рукописи, издателями произвольно приписываемая Лактантию (или Луктатию) Плациду прозаическая обработка «Метаморфоз» Овидия (изд. Muncker, «Myth. Lat.», II, 189). Самые поздние продукты этой литературы: 39 рассказов Пс. Гераклита, озаглавленные ἀνασκευὴ ἤ θεραπεία μύθων τῶν παρὰ φύσιν παραδεδομένων (изд. Festa, «Myth. Gr.», II, 2, 1902, 73 слл.), анонимное стихотворение в ямбических триметрах о подвигах Геракла (изд. «Byzant. Zeitschr.», 17, 1908, 397 слл.) и «Mythographi Vaticani», VIII в. — См., кроме общих сочинений по истории греческой и римской литературы, E. Schwartz, у Pauly-Wissowa «Realenc.», I, 2875 слл.

С. Меликова.